Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 6 (parte 2 de 2)

El Panmilenialismo 

El punto de vista de la evasión irresponsable 

Por Dr. David R. Reagan

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Una Advertencia Sobre la Apostasía

Pedro nos advierte en su segunda epístola, que una de las señales de los tiempos del fin será la aparición de “burladores”, que despreciarán y ridiculizarán la promesa del regreso de nuestro Señor (2 Pedro 3:3ss). La gran tragedia de nuestros días es que muchos de los burladores más ruidosos son líderes religiosos que profesan seguir a Cristo. Tales líderes crucificaron a Jesús la primera vez que vino. Ahora se burlan de Su promesa de regresar.

Un buen ejemplo de lo que estoy hablando es el “Seminario de Jesús”,7 que comenzó a reunirse en 1985 y cuya labor culminó en 1993, con la publicación de un libro titulado, Los Cinco Evangelios: ¿Qué Dijo Realmente Jesús?8 El seminario estuvo compuesto por cuarenta “eruditos” del Nuevo Testamento, de una gran variedad de seminarios cristianos de Estados Unidos. El seminario se reunía cada seis meses para votar acerca de los dichos de Jesús registrados en los cuatro Evangelios. El objetivo era producir una nueva versión de los Evangelios en la que los dichos de Jesús estuvieran codificados por colores: rojo, si lo dijo; rosa, si pudo haberlo dicho; gris, si probablemente no lo dijo; y negro, si definitivamente no lo dijo.

Titularon el fruto maligno de sus labores, Los Cinco Evangelios, porque concluyeron que el espurio y gnóstico Evangelio de Tomás9, era tan válido como los cuatro Evangelios adoptados por los primeros Padres de la Iglesia.

Cuando votaron sobre los dichos de Jesús con respecto a Su Segunda Venida, votaron que todos los dichos eran espurios y probablemente habían sido “inventados” por Sus discípulos. ¡Qué apostasía!

Alimento Espiritual

La Palabra Profética de Dios es alimento para nuestro crecimiento espiritual. Necesitamos sacarlo del estante, abrirlo y deleitarnos con él — y debemos hacerlo con corazones creyentes.

El libro de Apocalipsis promete bendiciones a aquellos que lo lean (o lo oigan leer) y que lo obedezcan (Ap. 1:3). Es el único libro de la Biblia que promete una bendición tan específica, pero toda la Palabra de Dios está diseñada para bendecirnos espiritualmente (Salmos 119), y eso incluye la Palabra Profética.

La profecía bíblica, correctamente enseñada, puede literalmente transformar a una persona y a una congregación. Esto sucederá si la persona o congregación puede estar convencida de dos cosas con respecto a la profecía: 1) Jesús regresará, y 2) Su regreso podría ocurrir en cualquier momento.

Con respecto al primer punto, la mayoría de los cristianos creen con la mente que Jesús regresará, pero no creen con el corazón y, por lo tanto, su creencia no tiene en su comportamiento. Con respecto al segundo punto, la mayoría de los cristianos no son conscientes de que el regreso de Jesús será en dos etapas — primero, el Rapto, y luego la Segunda Venida. Debido a que saben poco o nada acerca del Rapto, no entienden que el Señor realmente podría regresar en cualquier momento. Creen que muchas profecías — como la predicación del Evangelio a todo el mundo — deben cumplirse antes de que el Señor pueda regresar, cuando la verdad del asunto es que no hay una profecía que deba cumplirse para que ocurra el Rapto.

De nuevo, si una persona o congregación puede estar verdaderamente convencida de que Jesús regresará en cualquier momento, será transformada, porque estará motivada a compartir el Evangelio con los demás y a comprometer su vida a la santidad. ¡Un compromiso con el evangelismo y la santidad! ¿Qué más podría esperar un pastor?

La profecía bíblica no sólo se relaciona con el futuro. Tiene una relevancia espiritual importante para la forma en que vivimos nuestras vidas en el presente.

Escrituras Clave Acerca de la Profecía

Concluyamos con un recordatorio de lo que la Palabra de Dios misma dice acerca del valor de la profecía. De esta manera, podemos estar seguros de que el esfuerzo que dediquemos a estudiar las Escrituras proféticas, será tiempo sumamente bien invertido.

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre” (Dt. 29:29).

“Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” (Amós 3:7).

“Yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a Mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho… Yo hablé y lo haré venir; lo he pensado y también lo haré” (Isaías 46:9-11).

[Jesús dijo]: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir” (Mateo 5:17).

[Jesús les dijo]: “Éstas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de Mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44). 

“De éste [Jesús] dan testimonio todos los profetas, que todos los que en Él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre” (Hechos 10:43).

“Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos” (1 Pedro 1:10-11).

“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro . . . Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:20-21).

“El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” (Apocalipsis 19:10).

 

“Todas las áreas de la teología están interconectadas. Lo que crees sobre la escatología también afecta tus creencias en otras áreas. Cuando mi escatología cambió, mis puntos de vista sobre la familia también cambiaron, al igual que mis puntos de vista sobre el discipulado, el gobierno, la política exterior, la guerra, el control de la natalidad, la tecnología, el dinero y más. Por cierto, si su escatología no afecta su forma de pensar en todas las demás áreas de la vida, su escatología no proviene de la Biblia. — 5th Kingdom Ministries, “Una Crítica del Panmilenialismo” (https://5thkingdomministries.com)

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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El Panmilenialismo 

El punto de vista de la evasión irresponsable 

Por Dr. David R. Reagan

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Hay una vieja historia sobre cuatro pastores que decidieron compartir sus puntos de vista proféticos entre sí. El primero dijo que era premilenial. El segundo respondió que era amilenial. El tercero profesaba ser posmilenial. El cuarto permaneció en silencio. Los demás exigieron conocer su punto de vista. Finalmente, respondió encogiéndose de hombros y diciendo: “¡Supongo que tendrían que llamarme panmilenialista, ya que creo que todo saldrá bien al final!”.

La primera vez que escuché ese chiste, me reí. Ya no lo considero gracioso. En cambio, considero que el punto de vista panmilenial es triste y trágico. Sin embargo, es sostenido por muchos, si no la mayoría, de los pastores de hoy.

Permítanme darles un ejemplo de lo que estoy hablando. Durante varios años, enseñé un curso avanzado de profecía bíblica en un seminario interdenominacional y conservador en Seattle, Washington. Una vez, después de haber pronunciado mi conferencia de apertura, un joven pastor de la clase se me acercó y me dijo: “Soy graduado de un seminario luterano, y nunca he escuchado ninguna de las cosas de las que habló hoy”. Continuó diciendo que iba a llamar a su obispo para averiguar lo que se suponía que los ministros luteranos debían creer acerca de la profecía bíblica. Le insté a que lo hiciera y me informara.

Al día siguiente dijo que su obispo había profesado su ignorancia con respecto a la profecía y que tendría que llamar a otros obispos para averiguar la posición oficial de la Iglesia Luterana sobre el tema. Cuando su obispo lo llamó de vuelta, dijo: “No hemos podido descifrar cuál se supone que es nuestro punto de vista profético. Por lo tanto, sólo lo llamamos panmilenialismo, porque todos creemos que las cosas saldrán bien al final bajo la guía de Dios”.

El estudiante luego agregó: “El obispo me advirtió que tenga mucho cuidado con su enseñanza, y tengo la intención de hacerlo porque no quiero meterme en problemas con mis superiores”. En ese momento, le recordé que, si Martín Lutero se hubiera sentido así, ¡no habría lanzado la Reforma y la Iglesia Luterana nunca habría sido fundada!

Una Responsabilidad Pastoral

Hoy, cada vez que escucho a un pastor confesar que es panmilenial, tengo que morderme la lengua. Eso es porque quiero decir: “¡Señor, acaba de confesar que es demasiado perezoso para estudiar la Palabra de Dios!”.

Además, la profecía consiste en más de una cuarta parte de la Biblia. Entonces, ¡el pastor que toma la posición panmilenial está colocando una cuarta parte de la Palabra de Dios en el estante y declarando que es irrelevante!

Los pastores tienen la responsabilidad de enseñar y predicar toda la Palabra de Dios. El apóstol Pablo dejó esto claro cuando escribió las siguientes palabras en 2 Timoteo 3:16-17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra”.

“Toda la Escritura” significa exactamente eso. Incluye las historias de la Biblia, la literatura de sabiduría, los evangelios, las epístolas y la profecía. Y la profecía incluye el libro de Apocalipsis—la revelación de Jesús por parte de Dios (Apocalipsis 1:1), que es sumamente ignorada en la Iglesia de hoy.

Sin embargo, muchos pastores descartan la profecía bíblica por no tener un significado práctico y por ser una distracción irrelevante que debe evitarse.

Un buen ejemplo de lo que estoy hablando se puede encontrar en el inmensamente popular éxito de librería, Una Vida con Propósito, de Rick Warren.1 Se burla de la profecía bíblica cuando escribe: “Si quieres que Jesús regrese antes, concéntrate en cumplir tu misión, no en descifrar la profecía”.2 Luego continúa caracterizando la profecía como una “distracción”, y dice que cualquiera que se permita involucrarse en distracciones como estudiar la profecía “no es apto para el reino de Dios”.3

La Practicidad de la Profecía

Tales desprecios arrogantes de la profecía bíblica van en contra de escrituras como Apocalipsis 19:10, que dice que “el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía”. Por lo tanto, si la profecía se enseña correctamente, no hay razón para que desvíe la atención de nadie de Jesús. De hecho, debería servir para enfatizar la centralidad de Jesús.

¿Es práctica la profecía? Considere que todos los escritores del Nuevo Testamento dan testimonio del hecho de que vivir con la anticipación del regreso del Señor motivará a vivir en santidad. ¿Qué podría ser más práctico que eso? Aquí hay algunos ejemplos:

El apóstol Pablo: “La noche está muy avanzada, y el día está cerca. Despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la luz. Andemos decentemente, como de día; no con glotonerías y borracheras ni en pecados sexuales y desenfrenos ni en peleas y envidia. Más bien, vístanse del Señor Jesucristo y no hagan provisión para satisfacer los malos deseos de la carne” — Romanos 13:12-14.

El apóstol Pedro: “El fin de todas las cosas se ha acercado. Sean, pues, prudentes y sobrios en la oración. Sobre todo, tengan entre ustedes un ferviente amor, porque el amor cubre una multitud de pecados. Hospédense los unos a los otros sin murmuraciones. Cada uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguien habla, hable conforme a las palabras de Dios. Si alguien presta servicio, sirva conforme al poder que Dios le da, para que en todas las cosas Dios sea glorificado por medio de Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén” — 1 Pedro 4:7-11 

El apóstol Juan: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que, cuando él sea manifestado, seremos semejantes a él porque lo veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, como él también es puro” — 1 Juan 3:2-3 

La profecía no tiene que ser efímera, de otro mundo o poco práctica si se enseña correctamente. Tampoco tiene que ser un patio de recreo para fanáticos. Una vez más, como dije anteriormente en la Introducción de este libro, puede y debe ser “pastos verdes para los discípulos”.

Razones para Estudiar

Hay muchas razones por las que todos los creyentes deberían estar interesados en estudiar la profecía bíblica. Algunos de los más importantes se enumeran a continuación:

1 La cantidad — Más de una cuarta parte de la Biblia es de naturaleza profética. En el Antiguo Testamento, esto incluye los Salmos, los Profetas Mayores y Menores, y muchos pasajes de los libros históricos. En el Nuevo Testamento, libros enteros como 1 y 2 Tesalonicenses y Apocalipsis están dedicados a la profecía, al igual que pasajes importantes como Mateo 24 y 1 Pedro 3. Ignorar la profecía bíblica es ignorar una porción significativa de la Biblia, y nada de la Palabra de Dios debe ser ignorado.

2 La Singularidad — Ningún otro libro en el mundo contiene profecías cumplidas. Esto incluye el Corán, los Vedas hindúes y el Libro del Mormón. Y ciertamente incluye los ridículos cuartetos sin sentido de Nostradamus.4 En contraste, la Biblia contiene cientos de profecías específicas que ya se han cumplido: profecías sobre pueblos, ciudades, naciones, imperios y líderes políticos, así como profecías sobre el Mesías. Considere, por ejemplo, la profecía en el libro de Isaías de que un hombre llamado Ciro sería el que liberaría a los hijos de Israel del cautiverio babilónico (Isaías 44:28). Eso es exactamente lo que sucedió 142 años después (Esdras 1:1-3).

3 Validador de las Escrituras — La profecía cumplida es una de las mejores evidencias que conozco de que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Como dije anteriormente, la Biblia contiene cientos de profecías seculares cumplidas relacionadas con ciudades, naciones, imperios e individuos. Isaías profetizó que Babilonia caería ante los medos y los persas (Isaías 13:17-20). Jeremías predijo que el cautiverio babilónico de los judíos duraría 70 años (Jeremías 25:11-12). Daniel esbozó de antemano el orden preciso de cuatro grandes imperios gentiles (Daniel 2 y 7). Moisés predijo la destrucción de Judá e Israel (Deuteronomio 28 y 29). En el Nuevo Testamento, Jesús predijo la destrucción completa de Jerusalén 40 años antes de que realmente ocurriera (Lucas 21:6).

4 Validador de Jesús — Las escrituras proféticas validan a Jesús como quien dijo que era—es decir, Dios en la carne. La Biblia contiene más de 300 profecías acerca de la Primera Venida de Jesús, pero muchas de ellas son repetitivas. En realidad, hay 109 profecías separadas y distintas con respecto a la Primera Venida, y todas ellas se cumplieron literalmente. 5 Cada aspecto de la vida de Jesús fue profetizado: el lugar de Su nacimiento, la naturaleza de Su nacimiento, la calidad de Su ministerio, el propósito de Su vida y la agonía de Su muerte. Considere, por ejemplo, la profecía en el Salmo 22:16, de que las manos y los pies del Mesías serían traspasados. Esa profecía fue escrita por David unos mil años antes del nacimiento de Jesús. Fue escrito 400 años antes de que la crucifixión comenzara a practicarse como una forma de ejecución. 6 El cumplimiento literal de tantas profecías en la vida de un individuo trasciende cualquier mera coincidencia y sirve para validar que Jesús es quien dijo ser: el divino Hijo de Dios.

5 Reveladora del Futuro — La profecía sirve para decirnos algunas cosas que Dios quiere que sepamos sobre el futuro (Dt. 29:29 y Amós 3:7). Dios no quiere que sepamos todo sobre el futuro, pero hay algunas cosas que debemos saber si queremos tener una esperanza dinámica. Por lo tanto, la profecía nos asegura que Jesús regresará, que nos resucitará y que nos llevará a vivir para siempre con Él y Dios el Padre. En este sentido, Pedro compara la profecía con "una lámpara que brilla en un lugar oscuro" (2 Pedro 1:19). Pablo hace el mismo punto en 1 Corintios, capítulo 2. Comienza observando que “ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado, ni la mente del hombre ha concebido, lo que Dios ha preparado para aquellos que lo aman”. Pero, en el siguiente versículo Pablo dice que esas cosas nos han sido reveladas por Dios a través de Su Espíritu (1 Corintios 2:9-10).

6 Herramienta de evangelismo — La profecía puede ser usada como una herramienta muy efectiva de evangelismo, como se ilustra en la historia de Felipe y el Eunuco (Hechos 8:26ss). Felipe usó el gran pasaje del “Cordero Sufriente” de Isaías (Isaías 53), para enseñar que Jesús es el Cordero que fue inmolado por los pecados del mundo. Mateo y Pedro usaron la profecía cumplida en la vida de Jesús como una de sus herramientas evangelísticas básicas. De hecho, Pedro se refirió a la profecía constantemente en su primer sermón del Evangelio en el Día de Pentecostés (Hechos 2:14-39). Él predicó que Jesús había sido crucificado y resucitado en cumplimiento de las profecías hebreas. Más tarde, Pedro se refirió a la profecía cumplida como una de las mayores evidencias de que Jesús era verdaderamente el Hijo de Dios (2 Pedro 1:16-19).

7 Herramienta de enseñanza moral — La gente a menudo pasa por alto el hecho de que los profetas hebreos eran tanto predicadores como predictores. De hecho, los profetas pasaron la mayor parte de su tiempo usando la Palabra de Dios para destacar los problemas morales. Llamaron a sus oyentes al arrepentimiento, la verdadera adoración, la justicia social y la santidad personal. Uno de los grandes temas recurrentes de los profetas es que “la obediencia es mejor que los sacrificios” (1 Samuel 15:22 y Oseas 6:6). Esa declaración significa que, a los ojos de Dios, la obediencia a Sus mandamientos es más importante que las prácticas religiosas externas, como ofrecer sacrificios. La profecía es, por lo tanto, un gran depósito de enseñanza moral, y esos principios morales siguen siendo relevantes hoy en día. (Véase Amós 5:21-24; Miqueas 6:8; e Isaías 58:3-9).

8 Generadora de Crecimiento Espiritual — El conocimiento profético alienta la espera paciente (Jacobo 5:7-8); induce a la vigilancia ferviente (Mateo 24:36,42); inspira el trabajo dedicado (2 Timoteo 4:7-8); y aumenta nuestra esperanza (Tito 2:11-14). El resultado es una vida santa. Pablo nos exhorta a que nos “comportemos decentemente, como de día”, porque el tiempo está cerca cuando el Señor regresará (Romanos 13:12-13). Del mismo modo, Pedro nos llama a ceñir nuestro entendimiento, y ser sobrios y santos mientras esperamos la revelación de Jesús (1 Pedro 1:13-15).

9 Comprensión de los eventos actuales — La Biblia contiene profecías detalladas sobre los tiempos del fin en los que vivimos, y simplemente no hay forma de comprender completamente mucho de lo que está sucediendo hoy en día, aparte de esas profecías. Tres características de nuestros tiempos vienen inmediatamente a la mente: la intensificación de la decadencia de la sociedad, la creciente apostasía en la Iglesia y la creciente crisis en el Medio Oriente. Estas tres situaciones están profetizadas en detalle en la Biblia. Se nos dice que la sociedad se volverá tan violenta e inmoral como lo fue en los días de Noé (Mateo 24:37-39); que la Iglesia será asaltada con “doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1); y que todas las naciones del mundo vendrán contra Israel por la cuestión de quién controlará Jerusalén (Zacarías 12:2-3).

10 Significante de la Temporada — Una de las razones más emocionantes para estudiar la profecía bíblica es que proporciona señales muy definidas a las que debemos estar atentos y que significarán la época del regreso del Señor. Es cierto que no podemos saber la fecha, pero la Biblia deja claro que podemos conocer la época, si somos conscientes de las señales que debemos vigilar. El apóstol Pablo señaló este punto en 1 Tesalonicenses 5:1-6 cuando escribió: Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, hermanos, no tienen necesidad de que les escriba. Porque ustedes mismos saben perfectamente bien que el día del Señor vendrá como ladrón de noche. Cuando digan: ‘Paz y seguridad’, entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como vienen los dolores sobre la mujer que da a luz, y de ninguna manera escaparán. Pero ustedes, hermanos, no están en tinieblas como para que aquel día los sorprenda como un ladrón. Todos ustedes son hijos de luz e hijos del día. No somos hijos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás sino vigilemos y seamos sobrios

Según este pasaje, Jesús viene como “un ladrón en la noche” para el mundo, pero aquellos de nosotros que somos “hijos de luz” —es decir, aquellos de nosotros en los que el Espíritu Santo mora—no debemos sorprendernos cuando el Señor regrese, porque la Palabra de Dios nos da señales a las que estar atentos.

Pablo hizo el mismo punto nuevamente en Hebreos 10:25, donde amonestó a los creyentes a no abandonar la asamblea de los santos, especialmente “cuanto veis que aquel día se acerca”. ¿Qué día? Él lo define en el versículo 27 como el día del juicio. Por lo tanto, Pablo está señalando aquí que hay señales a las que podemos estar atentos, que identificarán claramente el hecho de que estamos viviendo en la época del regreso del Señor.

Jesús hizo el mismo punto en Su Discurso del Monte de los Olivos, como está registrado en Mateo 24. Después de especificar muchas señales del tiempo del fin, Él dijo: “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que [Jesús] está cerca, a las puertas” (Mateo 24:33).

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Traducido por Donald Dolmus

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El Premilenialismo Moderno

El punto de vista del sentido llano 

Por Dr. David R. Reagan

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Contraargumentos

El primer argumento de refutación que generalmente presentan las personas que rechazan el Rapto Pre-Tribulación es su afirmación de que no hay mención del Rapto en Mateo 24, donde Jesús presenta un amplio estudio de los eventos del tiempo del fin. La Tribulación es descrita por el Señor en detalle en los versículos 9-24. Luego se nos dice en los versículos 25-31 que “inmediatamente después de la tribulación”, el Señor regresará y “enviará a sus ángeles para reunir a Sus escogidos”. ¿Dónde está el Rapto?

Una vez más, debemos tener en cuenta que el libro de Mateo fue escrito a los judíos, y el Rapto es una promesa a la Iglesia, no al pueblo judío. El registro de Mateo del discurso de Jesús en el capítulo 24 se enfoca en los judíos en la Tribulación, no en la Iglesia. En cuanto a los “escogidos” que serán reunidos al final de la Tribulación cuando Jesús regrese, serían aquellos que fueron salvos durante la Tribulación, después del Rapto de la Iglesia.

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Pero Mateo 24 no termina con la descripción de la Segunda Venida del Señor. En el versículo 36, el escritor de repente cambia de marcha y comienza a registrar las palabras de Jesús con respecto a un evento que tiene que ser algo más que la Segunda Venida. Cita a Jesús diciendo: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre”.

Esto no podría ser una referencia a la Segunda Venida, porque la Biblia deja muy claro que Jesús regresará a esta tierra exactamente 2,520 días (Ap. 11:3 y 12:6), o siete años (compuestos de 360 años proféticos), después de que comience la Tribulación. Parece evidente que, en este punto del discurso de Jesús, Él cambia Su enfoque de la Segunda Venida al Rapto.

Otra evidencia de que esto es cierto se puede encontrar en el siguiente versículo (versículo 37). Jesús dice: “Porque la venida del Hijo del Hombre será como los días de Noé”. Procede a explicar que cuando ocurrió el diluvio, las personas estaban llevando a cabo su vida diaria sin ningún sentido de preocupación, “casándose y dando en casamiento” (versículos 38-44). Esto es cualquier cosa menos una descripción de la naturaleza de la sociedad al final de la Tribulación. Para entonces, toda la tierra estará envuelta en el caos. La gente estará en un estado perpetuo de pánico en lugar de seguir con sus vidas en paz y tranquilidad.

Por lo tanto, el Rapto se puede encontrar en Mateo 24, en los versículos 36-44. Y dos veces en esta sección del capítulo, Jesús advierte que “Velad, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor” (versículos 42 y 44). Una vez más, dado que el día de la Segunda Venida puede determinarse con precisión, este pasaje debe estar hablando del Rapto y del hecho de que es un evento inminente que podría ocurrir en cualquier momento.

La Novedad del Concepto

Otra refutación común al Rapto Pre-Tribulación es que es “demasiado nuevo para ser verdad”. Este argumento se basa en la suposición de que el concepto Pre-Tribulación del momento del Rapto no fue desarrollado hasta principios de 1800, por un hombre llamado John Nelson Darby, quien era un líder entre los Hermanos de Plymouth, en Inglaterra.

Esta suposición no es correcta, pero incluso si fuera cierta, no invalidaría el concepto. Lo mismo se dijo de la afirmación de Martín Lutero de que la Biblia enseña la salvación por gracia a través de la fe y no por obras.

Además, la Biblia deja en claro que la profecía bíblica no se entenderá completamente hasta los tiempos del fin. Por ejemplo, cuando Daniel le preguntó a Dios el significado de las profecías del tiempo del fin que se le habían dado, el Señor le dijo que las profecías no eran para que él las entendiera. “Estas palabras están cerradas”, dijo el Señor, “y selladas hasta el tiempo del fin” (Daniel 12:9).

Los eventos históricos modernos, como el restablecimiento de Israel, y los desarrollos tecnológicos modernos, como la invención de la energía nuclear, nos están ayudando a comprender las profecías bíblicas que nunca antes se habían entendido.

Pero la clave más importante ha sido el renacimiento de la interpretación literal. Desde el año 400 d. C., hasta alrededor de 1700, la profecía bíblica fue espiritualizada e interpretada alegóricamente. Se han hecho muchos nuevos descubrimientos en la profecía bíblica desde el siglo XVIII, simplemente porque la gente comenzó a aceptar que las profecías significan lo que dicen.

Por lo tanto, no estamos hablando de nuevas verdades novedosas. Estamos hablando, en cambio, del descubrimiento de verdades que siempre estuvieron en las Escrituras, pero que fueron confundidas por la espiritualización o que esperaban acontecimientos históricos o descubrimientos tecnológicos.

El Origen del Punto de Vista Pre-Trib

Pero volvamos a la alegación original: que el Rapto Pre-Tribulación se originó a principios del siglo XIX en Inglaterra, entre un grupo llamado Los Hermanos de Plymouth. Esta alegación simplemente no es cierta.

Las expresiones de inminencia abundan en los escritos y sermones de Padres de la Iglesia como Clemente de Roma e Ignacio de Antioquía, quienes vivieron en el primer siglo. También se pueden encontrar declaraciones sobre el regreso inminente del Señor en publicaciones tempranas como La Didajé (60-100 d. C.), La Epístola de Bernabé (130-131 d. C.), y El Pastor de Hermas (110 d. C.). Esta última publicación en realidad contiene un concepto pre-tribulacional de escapar de la Gran Tribulación:2

Si, pues, os preparáis, y os arrepentís de todo corazón, y os volvéis al Señor, podréis escapar de ella, si vuestro corazón es puro y sin mancha. . .

Un investigador de las profecías, Lee Brainard, ha descubierto recientemente diez referencias a un Rapto Pre-Trib en los escritos de Efraín el Sirio (306-373).3 Efraín es especialmente venerado en el cristianismo siríaco y se cuenta como un Padre Venerable (es decir, un monje santo) en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Tan populares fueron sus obras que, durante siglos después de su muerte, los autores cristianos escribieron cientos de pseudo-obras en su nombre. Ha sido llamado el más significativo de todos los padres de la tradición eclesiástica de habla siríaca.4 Éstas son algunas de las citas de sus sermones:

• “Bienaventurado el que recuerda incesantemente el miedo al Gehena, y se apresura a arrepentirse sinceramente... porque será librado de la gran tribulación”.5

• “Porque los escogidos serán reunidos antes de la tribulación para que no vean la confusión y la gran tribulación que viene sobre el mundo injusto”.6

• “Velad en todo tiempo, orando sin cesar, para que seáis dignos de escapar de la tribulación”.7

• “Considéranos dignos, Señor, del rapto de los justos, cuando se encuentren contigo el Maestro, en las nubes, para que no seamos probados en el juicio amargo e inexorable”.8

Brainard también ha encontrado una cita previamente desconocida en los escritos de Ireneo (130-202 d. C.). Fue instruido por Policarpo (69-155 d. C.) quien, a su vez, fue alumno del apóstol Juan. Ireneo escribió:9

Cuando al final la Iglesia sea repentinamente arrebatada de esto, se dice: “Habrá tribulación cual no la habido desde el principio, ni la habrá”. Porque ésta es la última contienda de los justos, en la cual, cuando venzan, son coronados de incorrupción.

Estas citas no dejan duda de que había un concepto definido en la Iglesia primitiva de un regreso inminente de Jesús antes de la Tribulación. Pero, con la adopción del punto de vista amilenial de Agustín por parte de la Iglesia Católica Romana a mediados del siglo V, la interpretación literal de la profecía fue desechada y el concepto de un Rapto Pre-Trib cayó en la oscuridad.

El Desarrollo del Punto de Vista Pre-Trib

Las citas anteriores también dejan en claro que el concepto del Rapto Pre-Trib no es una “idea recién llegada”. Ése es el argumento de los críticos, que dicen que la idea nunca existió antes de principios de 1800, cuando supuestamente fue ideada por un teólogo británico llamado John Nelson Darby.

El concepto comenzó a ganar impulso después de la Reforma, cuando las personas obtuvieron copias de la Biblia en sus propios idiomas y comenzaron una vez más a interpretar la Biblia literalmente. Esto resultó en el renacimiento del Premilenialismo Histórico, junto con el concepto de un Rapto Pre-Trib.

Por ejemplo, el líder puritano, Increase Mather (1639-1723), intentó demostrar en sus escritos “que los santos serían arrebatados en el aire de antemano, escapando así de la conflagración final”.10 Del mismo modo, Pedro Jurieu, en su libro, Approaching Deliverance of the Church (1687), enseñó que Cristo vendrá en el aire para arrebatar a los santos y regresar al cielo antes de la batalla de Armagedón.11

En la década de 1740, un pastor bautista de Inglaterra, llamado Morgan Edwards, comenzó a propugnar un Rapto tres años y medio antes del comienzo del Milenio. Aunque su concepto era realmente un Rapto mid-Trib, muestra claramente que había personas en ese momento que enseñaban un Rapto separado y aparte de la Segunda Venida.12

Investigaciones históricas recientes reveladas en un libro titulado Dispensationalism Before Darby (2015), demuestran más allá de toda duda que la idea de un Rapto Pre-Trib había existido mucho tiempo antes de que John Darby lo sistematizara y comenzara a popularizarlo a principios de 1800. 13

El autor del libro, el Dr. William Watson (fallecido en 2020), fue profesor de Historia en la Universidad Cristiana de Colorado. Utilizó más de 350 fuentes europeas primarias de los siglos XVII y XVIII en la compilación de su nuevo libro.

Señaló que la mayoría de las fuentes que citó en el libro no habían sido citadas previamente en el debate sobre el origen del Rapto Pre-Trib — “muy probablemente porque no se han leído durante siglos”.14

Con respecto al concepto de un Rapto Pre-Tribulación, concluyó que “muy poco de lo que John Nelson Darby enseñó a mediados del siglo XIX era nuevo”.15

Su investigación mostró claramente que, a finales del siglo XVII, la idea de un Rapto separado y aparte de la Segunda Venida se había convertido en un concepto común. Nombró a siete autores que tenían una visión “pre-conflagración” de un rapto que sacaría a los santos del mundo antes de que éste fuera consumido por el fuego. Identificó a otros seis autores que eran “claramente Pre-Trib”. Y nombró a cuatro que no eran Pre-Trib, pero que se referían en sus escritos a la existencia de otros que sí lo eran.16

Señala que el uso de la palabra, Rapto, también estaba muy extendido, y algunos incluso se referían a aquellos que serían “dejados atrás”. Esta interpretación de un Rapto, separado y aparte de la Segunda Venida, continuó siendo defendida por los expertos en profecías bíblicas a lo largo del siglo XVIII. Su momento del Rapto varió, pero a finales del siglo XVIII, “más de una generación antes de Darby, la creencia en un Rapto de la Iglesia antes de una gran tribulación era común en Gran Bretaña”.17

De hecho, el Dr. Watson demostró que “la creencia era sostenida no sólo por los bautistas . . .pero también por los principales anglicanos. . . e incluso por los presbiterianos escoceses. . .”.18

Sin toda la evidencia detallada del Dr. Watson, el historiador secular, el Dr. Paul Boyer, ya había llegado a esta conclusión en su libro, When Time Shall Be No More; Prophecy Belief in Modern American Culture, que fue publicado por Harvard University Press, en 1994. Él escribió:19

En cierto sentido, el sistema de Darby no contenía nada nuevo. Su enfoque en el cumplimiento futuro de la profecía siguió la escatología de los primeros cristianos. El premilenialismo había sido una opción para los evangélicos protestantes desde los días de Joseph Mede (1586-1639), mientras que las formas rudimentarias de “"dispensacionalismo” se remontan al menos hasta Joaquín de Fiore (1135-1202).

Incluso la doctrina del Rapto. . . se puede encontrar en los escritos de los primeros intérpretes, incluyendo Increase Mather (1639-1723). Pero Darby tejió estas diversas hebras en un sistema sólido y cohesivo que reforzó en cada punto con abundantes textos bíblicos de prueba, y que luego promovió incansablemente a través de sus escritos y giras de predicación.

El punto es que el concepto de un Rapto Pre-Trib no simplemente cayó del cielo en el regazo de John Darby en la década de 1830. Era un concepto que había sido sostenido por algunos de los primeros Padres de la Iglesia, y después de la Reforma, se desarrolló lentamente durante varios cientos de años en los escritos de los eruditos de la profecía bíblica de una variedad de tradiciones cristianas.

La doctrina del Rapto Pre-Trib se extendió rápidamente por todo el mundo a través de publicaciones como Jesus is Coming (1878),  de William Blackstone; La Biblia de Estudio de Scofield (1909); el libro de Hal Lindsey La Agonía del Gran Planeta Tierra (1970); y  la serie de libros Dejados Atrás, de Tim LaHaye (16 volúmenes de 1995 a 2007).

La Conclusión 

En realidad, el desarrollo histórico de la doctrina del Rapto Pre-Tribulación es irrelevante. Lo único que es importante es si la doctrina es o no bíblica. ¿Se basa en las Escrituras? La respuesta es “¡Sí!”.

“El hecho de que el glorificado y santo Hijo de Dios pueda atravesar la puerta del cielo en cualquier momento es la intención de Dios de que sea la motivación más apremiante e incesante para una vida santa y un ministerio agresivo (incluidas las misiones, el evangelismo y la enseñanza de la Biblia), y la mayor cura para el letargo y la apatía. Debería hacer una gran diferencia en los valores, acciones, prioridades y metas de cada cristiano” — Renald Showers, Maranatha Our Lord, Come! A Definitive Study of the Rapture of the Church (Bellmawr, N.J.: The Friends of Israel Gospel Ministry, Inc., 1995), páginas 255-256.

“Mientras la raza humana ha vivido, ha habido un sueño de una ‘edad de oro’... Una y otra vez lo encontramos en la Palabra de Dios. Profeta tras profeta, apóstol tras apóstol, libro tras libro, registra esa bendita esperanza. Hay más dicho en las escrituras proféticas con respecto a esta era milenaria que de cualquier otra cosa en las profecías mismas. Nunca ha habido un momento en que Dios no haya propuesto esto para nosotros; es decir, que nosotros, con nuestro Señor, reinaremos en santidad, en gloria y en triunfo sobre esta tierra” — W. A. Criswell, Expository Sermons on Revelation: Five Volumes Complete and Unabridged in One (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1969) volumen 5, páginas 72-73.

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Libro: ¿Cuál es la Diferencia Entre un Milenio y un Milpiés? – Capítulo 5 (parte 1 de 2)

El Premilenialismo Moderno

El punto de vista del sentido llano 

Por Dr. David R. Reagan

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El punto de vista premilenial moderno representa un renacimiento de la visión premilenial histórica, con la única diferencia de que separa el Rapto de la Segunda Venida y lo coloca, en cambio, justo antes del comienzo de la Tribulación.

Así, Jesús aparece en los cielos primero por Su Iglesia para sacar a los santos, tanto a los vivos como a los muertos, fuera de este mundo, antes de que la ira de Dios sea derramada durante la Tribulación. Luego, al final del período de siete años de la Tribulación, Él regresa a la tierra con Su Iglesia para reinar durante mil años.

Figura 7: Premilenialismo Moderno

La visión premilenial moderna se basa en una interpretación literal o de sentido llano de lo que la Biblia dice acerca de los tiempos del fin. Pero, ¿dónde se originó el concepto de un Rapto separado y aparte de la Segunda Venida? Y, ¿puede ser justificado en las Escrituras?

Echemos un vistazo a la evidencia bíblica de lo que se conoce como un Rapto Pre-Tribulación.1

1 Evidencia Bíblica

El Discurso del Monte de los Olivos, como se registra en Mateo 24, es para los judíos que experimentarán los horrores de la Tribulación. El mismo discurso está registrado en Lucas 21 para la Iglesia, y contiene pistas sobre el momento del Rapto. Por ejemplo, después de mencionar un montón de señales del tiempo del fin que debemos observar, Jesús dice: “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28 — cursiva agregada).

En el mismo pasaje, Jesús procede a instarnos a orar para que podamos “escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lucas 21:36 – cursiva agregada).

La Palabra promete una y otra vez que la Iglesia será librada de la ira de Dios. Romanos 5:9 dice que “por él [Jesús] seremos salvos de la ira [de Dios]”. 1 Tesalonicenses 1:10 declara que estamos esperando “de los cielos a su Hijo... quien nos libra de la ira venidera”. La promesa se repite en 1 Tesalonicenses 5:9: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Tenga en cuenta que la Tribulación es el período de tiempo para el derramamiento de la ira de Dios.

En Apocalipsis 3:10, a la iglesia de Filadelfia, que representa a los cristianos fieles, se le dice que aquellos que perseveren en el Señor serán guardados “de la hora de la prueba”, esa hora que “habrá de venir sobre el mundo entero”.

2 La Seguridad de Pablo

Un argumento interesante a favor del momento Pre-Tribulación del Rapto se puede encontrar en 2 Tesalonicenses. La iglesia de Tesalónica estaba en una confusión porque alguien les había escrito una carta bajo el nombre de Pablo, que decía que se habían perdido la “reunión al Señor” y que, de hecho, estaban viviendo en “el día del Señor” (2 Tesalonicenses 2:1-2).

Pablo trató de calmarlos recordándoles su enseñanza de que el día del Señor no llegaría hasta después de que el Anticristo fuera revelado. Luego declaró que el Anticristo no sería revelado hasta que una fuerza restrictiva “sea quitada de en medio” (2 Tesalonicenses 2: 3-7).

Ha habido mucha especulación en cuanto a la identidad de esta fuerza restrictiva a la que Pablo se refiere. Algunos lo han identificado como el Espíritu Santo, y dado que el Espíritu Santo mora en los creyentes, se argumenta que Él será removido del mundo cuando los creyentes sean tomados en el Rapto.

Es cierto que los creyentes son habitados por el Espíritu Santo de una manera especial, pero eso no significa que, cuando la Iglesia sea sacada del mundo, el Espíritu Santo también lo será. El Espíritu Santo es omnipresente. Además, sabemos que habrá personas salvas durante la Tribulación, y nadie puede ser salvo sin el testimonio del Espíritu (Juan 16:8-11 y 1 Juan 5:7).

Otros han identificado al restrictor como el gobierno humano. Es cierto que el gobierno fue ordenado por Dios para contener el mal (Romanos 13:1-4). Pero los gobiernos del mundo están en rebelión contra Dios y Su Hijo (Salmo 2), y, por lo tanto, contribuyen al mal que caracteriza al mundo. Además, la Tribulación no se caracterizará por la falta de gobierno. Más bien, contará con el primer gobierno mundial verdadero (Apocalipsis 13:7).

En mi opinión, eso deja sólo otro candidato para ser el restrictor de Pablo — y ésa es la Iglesia. Es la Iglesia la que sirve como el principal restrictor del mal en el mundo de hoy, mientras proclama el Evangelio y defiende la justicia. Cuando la Iglesia fracasa en esta misión, el mal se multiplica, como Pablo señala gráficamente en 2 Timoteo 3:1-5. Pablo dice que la sociedad en los tiempos del fin se caracterizará por el caos y la desesperación porque “los hombres tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella”. Cuando la Iglesia sea quitada del mundo, literalmente se desatará todo el infierno.

3 Evidencia Simbólica

Hay varios tipos proféticos que parecen afirmar el concepto de liberación de la Tribulación. Tomemos a Enoc por ejemplo (Génesis 5:21-24). Él fue un profeta para los gentiles que fue arrebatado del mundo antes de que Dios derramara Su ira en el gran diluvio del tiempo de Noé. Enoc parece ser un tipo de la Iglesia gentil, que será sacada del mundo antes de que Dios derrame Su ira nuevamente. Si es así, entonces Noé y su familia son un tipo del remanente judío que será protegido durante la Tribulación.

Otro tipo simbólico del Antiguo Testamento que apunta hacia un Rapto Pre-Tribulación es la experiencia de Lot y su familia. Fueron librados de Sodoma y Gomorra antes de que esas ciudades fueran destruidas (Génesis 19:1-16).

El apóstol Pedro alude a ambos ejemplos en su segunda epístola. Él afirma que, si Dios perdonó a Noé y a Lot, entonces él seguramente “sabe librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio” (2 Pedro 2:4-9).

Otro hermoso tipo profético se encuentra en las tradiciones de bodas judías de la época de Jesús. Después de los esponsales, el novio regresaba a la casa de su padre para preparar una cámara de bodas para su novia. Regresaba por su novia en un momento inesperado, por lo que la novia tenía que estar lista constantemente. Cuando regresaba, llevaba a su novia de vuelta a la casa de su padre a la cámara que había preparado. Él y su novia estarían sellados en la cámara durante siete días. Cuando emergieran, se celebraría una gran fiesta de bodas.

Del mismo modo, Jesús ha regresado al Cielo para preparar un lugar para Su novia, la Iglesia (Juan 14:1-4). Cuando Él regrese por Su novia, la llevará al hogar celestial de Su Padre. Allí permanecerá con Su novia durante siete años (la duración de la Tribulación). El período terminará con “la cena de las bodas del Cordero”, descrita en Apocalipsis 19:7-9). Por lo tanto, los siete días en la cámara de bodas apuntan proféticamente a los siete años que Jesús y Su novia permanecerán en el Cielo durante la Tribulación.

4 La Estructura de Apocalipsis

La estructura del libro de Apocalipsis también implica un Rapto Pre-Tribulación en un sentido simbólico. Los tres primeros capítulos se centran en la Iglesia. El capítulo 4 comienza con la puerta del Cielo abriéndose y Juan siendo arrebatado desde la isla de Patmos al trono de Dios en el Cielo. La Iglesia no se menciona a partir de entonces hasta Apocalipsis 19:7-9, cuando es retratada como la “novia de Cristo” en el Cielo con Jesús celebrando la “cena de las bodas del Cordero”. En Apocalipsis 19:11, la puerta del Cielo se abre de nuevo, y Jesús emerge montado en un caballo blanco en Su camino a la tierra, seguido por Su Iglesia (Ap. 19:14).

El rapto del apóstol Juan en Apocalipsis 4 parece ser un tipo simbólico del Rapto de la Iglesia. Note que es iniciado por el grito de una voz que suena como el sonido de una trompeta (Ap. 4:1). Dado que la Tribulación no comienza hasta Apocalipsis 6, el rapto de Juan en Apocalipsis 4 parece ser un tipo simbólico que apunta a un Rapto Pre-Tribulación de la Iglesia.

Algunos contrarrestan este argumento señalando que, aunque la Iglesia no se menciona en Apocalipsis, durante la descripción de la Tribulación en ese libro, hay una mención constante de “santos” (por ejemplo, Ap. 13:7).

Pero ese término no se usa en la Biblia exclusivamente para referirse a los miembros de la Iglesia. Daniel lo usa para referirse a los creyentes del Antiguo Testamento que vivieron mucho antes de que se estableciera la Iglesia (Daniel 7:18). Los santos a los que se hace referencia en el libro de Apocalipsis son aquellas personas que serán salvas durante la Tribulación, después de que la Iglesia haya sido sacada del mundo.

5 La Población del Milenio

La Biblia enseña que, cuando Jesús regrese, va a juzgar a todas las personas en la tierra y consignar a los incrédulos a la muerte. El juicio de los gentiles se presenta en Mateo 25:31-46; el juicio de los judíos, en Ezequiel 20:33-38. En Lucas 17:37 se nos dice que los cuerpos de los incrédulos serán alimentos de los buitres. Apocalipsis 19:17 llama a esto “la cena de Dios”. Se presenta en contraste con la fiesta de las bodas del Cordero a la que los creyentes serán invitados (Ap. 19:6-10).

Una vez que se completen estos juicios, a todos los creyentes convertidos durante la Tribulación y que queden vivos al final de la misma — tanto judíos como gentiles — se les permitirá entrar en el Milenio en la carne. Este grupo comenzará a propagarse, y a través de ellos, la tierra será repoblada. Estas son las personas sobre las que reinarán los santos glorificados durante mil años. Dado que la muerte se reducirá y la esperanza de vida se extenderá durante el Milenio, la población de la tierra crecerá exponencialmente.

Ahora, si el Rapto se combina con la Segunda Venida como un solo evento al final de la Tribulación, ¡entonces todos los creyentes serán glorificados y no quedará nadie en sus cuerpos físicos para entrar en el Milenio! La única manera de llegar a una población milenaria es ubicar el Rapto antes de la Tribulación. Los salvados durante la Tribulación, y que vivan hasta el final de ella, entrarán al Milenio en sus cuerpos físicos y servirán como el grupo núcleo para repoblar el mundo.

6 El Propósito de la Tribulación

Otro argumento basado en la lógica es el hecho de que no hay ningún propósito para que la Iglesia esté en la tierra durante la Tribulación. El propósito de la Tribulación es proporcionar un período de tiempo para el derramamiento de la ira de Dios. La Iglesia es inmune a la ira de Dios (1 Tes. 1:10).

Habrá personas salvas durante la Tribulación, pero no serán salvadas por la Iglesia, sino por el testimonio del Espíritu Santo a través de la lectura de la Biblia, experimentando los juicios de la Tribulación, y escuchando el Evangelio predicado por los dos testigos de Dios en Jerusalén y los 144,000 judíos. Además, se nos dice que justo al final de la Tribulación, antes del derramamiento final de la ira de Dios en los Juicios de las Copas, Dios enviará un ángel que circunnavegará la tierra, proclamando el Evangelio a cada persona (Ap. 14:6).

Algunos han argumentado que la Iglesia debe pasar por la Tribulación con el fin de purificarla para su presentación al Señor. Los verdaderos cristianos no necesitan tal purificación, porque sus pecados han sido limpiados por la sangre de Jesús (1 Juan 1:7). ¡Afirmar que éste es un propósito de la Tribulación tiene el efecto de convertir ese período de tiempo en un Purgatorio Protestante!

Además, ¡no tiene sentido decir que Jesús va a golpear a su novia durante siete años durante la Tribulación antes de venir a buscarla para la boda! ¿Qué tipo de novio haría tal cosa? ¿Qué novia esperaría amorosamente estar unida a un novio así?

7 La Lógica de la Inminencia

Tal vez el argumento más fuerte en nombre de un Rapto Pre-Tribulación es uno basado en la lógica. Es el argumento de la inminencia.

Se nos dice repetidamente en las Escrituras que la venida del Señor es inminente — que puede tener lugar en cualquier momento. Se nos advierte “estad preparados” (Mateo 24:44), “estad alertas” (Mateo 24:42), “estén ceñidos” (Lucas 12:35), y “mantener vuestras lámparas encendidas” (Lucas 12:35). La fuerza clara de estas advertencias persistentes es que Jesús puede aparecer en cualquier momento.

Sólo el concepto Pre-Tribulación del Rapto permite la inminencia de la aparición del Señor por Su Iglesia. Cuando el Rapto se coloca en cualquier otro punto en el tiempo, la inminencia de la aparición del Señor se destruye, porque otros eventos proféticos deben suceder primero.

Por ejemplo, si el Rapto va a ocurrir a la mitad de la Tribulación, entonces ¿por qué debería vivir esperando la aparición del Señor en cualquier momento? En cambio, debería estar esperando un tratado de paz israelí, la reconstrucción del templo judío y la revelación del Anticristo. Entonces y sólo entonces podría aparecer el Señor.

Se nos exhorta a vivir esperando a Jesucristo, no al Anticristo (Tito 2:13).

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus

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Revista Llamada de Medianoche – Agosto 2022

Las 70 Semanas de Daniel

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Temas incluidos en esta edición:

»» La profecía de la Primera Venida del Mesías

»» Israel y el Día del Recuerdo de la Shoá

»» El amor a Israel y el evangelio de Pablo

»» El objetivo de la carta a Sardis

»» Las aflicciones a causa de Jesús y la Gran Tribulación

Entre otros.

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