Las Perspectivas Opuestas
Un torbellino de nombres extraños
Casi dejé de estudiar profecía bíblica la primera semana que comencé. El vocabulario me desanimó.
Me encontraba con términos como premilenial, amilenial, postmilenial, chiliasta, anti-chiliasta. Y luego estaban las variedades confusas de puntos de vista como Rapto Pre-Trib, Rapto Mid-Trib, Rapto Tardío-Trib, y Rapto Post-Trib. ¡Me pareció que gran parte de la profecía estaba escrita en lenguas desconocidas!
Afortunadamente, el Espíritu Santo me animó a seguir con la tarea y, en poco tiempo, comencé a darme cuenta de que los términos realmente no eran tan difíciles de entender.
Básicamente, hay cuatro puntos de vista principales del tiempo del fin. O, para decirlo de otra manera, hay cuatro interpretaciones diferentes acerca de lo que la Biblia dice con respecto a los eventos del tiempo del fin.
Premilenialismo Histórico
El punto de vista más antiguo se llama Premilenialismo Histórico. Se denomina “histórico” por dos razones: para diferenciarlo del Premilenialismo Moderno, y para indicar que era la posición histórica de la Iglesia primitiva.
Se llama “Premilenial” porque concibe un regreso de Jesús a la tierra antes (pre) del comienzo del Milenio. La palabra, milenio, es una combinación de dos palabras latinas — mille annum — que simplemente significa mil años. Por lo tanto, este punto de vista concibe a Jesús regresando a la tierra al final de la Tribulación, para reinar personalmente sobre todo el mundo durante mil años.
Un diagrama de este punto de vista, que prevaleció entre los primeros Padres de la Iglesia se presenta en la Figura 1 a continuación. Divide el futuro del mundo en cuatro períodos:
1) La Era de la Iglesia actual, de duración indefinida.
2) Un período de siete años llamado la Tribulación.
3) Un reinado de Cristo en la tierra que dura mil años (el Milenio).4) El Estado Eterno, cuando los Redimidos morarán para siempre en cuerpos glorificados con Dios en una Tierra Nueva.
Figura 1: Premilenialismo Histórico
Este punto de vista se basa en una interpretación literal de lo que la Biblia dice que sucederá en los tiempos del fin. Una de sus características distintivas es que coloca el Rapto de la Iglesia al final de la Tribulación, combinándolo con la Segunda Venida.
Según este punto de vista, la Iglesia permanecerá en la tierra durante la Tribulación. Al final de ese período, Jesús aparecerá en los cielos y la Iglesia será arrebatada para encontrarse con Él en el cielo. Los santos serán glorificados instantáneamente, y luego regresarán inmediatamente a la tierra para reinar con Jesús durante mil años.
Amilenialismo
El segundo punto de vista del tiempo del fin que se desarrolló en la historia de la Iglesia se llamó Amilenialismo. Se ilustra en la Figura 2 de la página siguiente. El extraño nombre de este punto de vista deriva del hecho de que, en el idioma griego, una palabra se niega poniendo la letra “a” delante de ella. Por lo tanto, Amilenial literalmente significa “sin mil años”.
El término es engañoso, sin embargo, porque los amilenialistas creen en un milenio, pero no uno literal, terrenal. Argumentan que el Milenio es el actual reinado espiritual de Cristo sobre la Iglesia, y que continuará hasta que Él regrese por Sus santos. Por lo tanto, interpretan los mil años como un símbolo de un período de tiempo indefinido.
Figura 2: Amilenialismo
Un aspecto atractivo del punto de vista Amilenial es su simplicidad. La Era de la Iglesia llega a un alto abrupto como resultado de la Segunda Venida de Jesús. No hay un Milenio terrenal literal ni una Tribulación futura. Que haya o no vida eterna en una Tierra Nueva depende del amilenialista. Algunos están de acuerdo en que habrá, como la Biblia enseña claramente en Apocalipsis 21. Otros espiritualizan la Tierra Nueva como un lenguaje en código para el Cielo, y argumentan que el estado eterno será un mundo espiritual.
Este punto de vista comenzó a surgir a finales del siglo IV. Fue respaldado por San Agustín a principios del siglo V, y, debido a que fue el más influyente de los primeros Padres de la Iglesia, el punto de vista se convirtió en dogma católico y sigue siéndolo hasta el día de hoy. También es el punto de vista mayoritario actual entre las denominaciones protestantes liberales y tradicionales, e incluso entre algunas conservadoras.
En otras palabras, el punto de vista Amilenial es el que es sostenido hoy por la gran mayoría de todos los que profesan ser cristianos.
Postmilenialismo
El tercer punto de vista de los eventos del tiempo del fin, llamado Postmilenialismo, no se desarrolló hasta mediados del siglo XVII, mucho después de la Reforma. La Reforma tuvo poco impacto en los puntos de vista proféticos, porque sus líderes tenían su atención fijada en las cuestiones de la autoridad bíblica y la justificación por la fe.
Figura 3: Postmilenialismo
El punto de vista Postmilenial fue un producto de la revolución racionalista en el pensamiento. Fue desarrollado a mediados de 1600 por un ministro unitario llamado Daniel Whitby. Inmediatamente fue apodado “Postmilenialismo” porque concebía un regreso de Jesús después de (post) un reinado literal de mil años de la Iglesia sobre toda la tierra.
El Postmilenialismo se extendió rápidamente dentro del mundo protestante, probablemente por dos razones. Primero, les dio a los protestantes la oportunidad de diferir de la posición católica. Más importante aún, fue una expresión teológica de la filosofía racionalista prevaleciente de la época, una filosofía que proclamó audazmente la capacidad de la humanidad para construir el reino de los cielos en la tierra.
El punto de vista Postmilenial sostiene que la Era de la Iglesia evolucionará gradualmente hacia una “edad de oro”, cuando la Iglesia gobernará sobre todo el mundo. Esto se logrará a través de la cristianización de las naciones. Al final del Milenio, la Iglesia presentará el reino a Jesús. Por lo tanto, los defensores de este punto de vista no creen que Jesús alguna vez reinará corporalmente sobre esta tierra.
A su favor, se puede decir que este punto de vista sirvió como un poderoso estímulo a los esfuerzos misioneros durante los siglos XVIII y XIX. A los misioneros se les apoderó la visión de acelerar el regreso del Señor predicando el Evangelio a todo el mundo.
Una Muerte Súbita
Para finales del siglo XIX, la mayoría de los grupos protestantes habían adoptado el punto de vista Postmilenial, y esperaban que el siglo XX se convirtiera en “El Siglo Cristiano”, cuando la Iglesia conquistaría el mundo y el Milenio comenzaría.
Este idealismo poco realista se debió al hecho de que el Postmilenialismo se basaba en una suposición no bíblica del progreso inevitable de la humanidad. Por decir lo menos, la Primera y la Segunda Guerras Mundiales, junto con la Gran Depresión, acabaron con esa suposición. A mediados del siglo XX, el Postmilenialismo estaba muerto para todos, excepto para un puñado de idealistas acérrimos.
La repentina muerte del postmilenialismo dejó un vacío profético entre los grupos protestantes. Dado que la perspectiva postmilenial se basaba en gran medida en un enfoque espiritualizador de las Escrituras, la mayoría de los grupos protestantes regresaron al punto de vista amilenial espiritualizado que habían abandonado en la década de 1700.
Sin embargo, los grupos protestantes más fundamentalistas recurrieron a un nuevo punto de vista profético que se había desarrollado entre los estudiantes de profecía bíblica en toda Europa durante los siglos XVII y XVIII. Fue un punto de vista que fue sistematizado y popularizado a principios del siglo XIX por un hombre en Inglaterra llamado John Darby.[1] Técnicamente, se le llamaba “Premilenialismo Dispensacional”, porque Darby estaba asociado con los Hermanos de Plymouth, un grupo que había sido apodado “Dispensacionalistas”.[2] Lo llamo el punto de vista Premilenial Moderno.
Premilenialismo Moderno
Figura 4: Premilenialismo Moderno
Como se puede ver fácilmente, este punto de vista revivió la perspectiva Histórica Premilenial, excepto por su concepto del Rapto de la Iglesia. Los Hermanos de Plymouth imaginaron dos futuras venidas de Jesús: una por Su Iglesia (el Rapto) y otra con Su Iglesia (la Segunda Venida). Desde entonces, su concepto del Rapto ha llegado a ser conocido como el “Rapto Pre-Tribulación”.
Este punto de vista ha sido atacado por ser “demasiado nuevo para ser verdad”. Pero sus defensores se apresuran a señalar que la Biblia enseña el principio de la “iluminación progresiva” con respecto a la profecía (Daniel 12:4 y Jeremías 30:24). Lo que quieren decir con esto es que la Biblia misma indica que la profecía del tiempo del fin se entenderá mejor a medida que se acerque el tiempo de su cumplimiento.
Comparaciones
Mirando atrás estos cuatro puntos de vista de los tiempos del fin, podemos ver algunas diferencias significativas. Pero no pasemos por alto las similitudes.
- Todos están de acuerdo en que Jesús regresará por Sus santos.
- Todos están de acuerdo en que los redimidos pasarán la eternidad en la presencia de Dios.
Estos dos puntos de acuerdo son mucho más importantes que los muchos puntos de desacuerdo.
Aun así, las áreas de desacuerdo son significativas. Dos de los puntos de vista (el Amilenial y el Postmilenial) niegan que Jesús alguna vez manifestará Su gloria ante las naciones en un reino mundial de paz, justicia y rectitud. El punto de vista Postmilenial también niega la pronta venida del Señor, porque según este punto de vista, el Señor no puede regresar hasta que Su Iglesia haya gobernado sobre el mundo durante mil años.
La clave de las diferencias es el enfoque de las Escrituras. Si tiende a espiritualizar las Escrituras, terminará con un punto de vista Amilenial o Postmilenial. Si tiende a aceptar las Escrituras por su significado de sentido llano, tendrá un punto de vista Premilenial.
Una Súplica
Le insto a que acepte el significado de sentido llano de las Escrituras. No juegue con la Palabra de Dios espiritualizándola. Cuando lo hace, puede hacer que ésta signifique lo que quiera que signifique, pero, en el proceso, perderá el verdadero significado que Dios pretendía.
Recuerde, las profecías de la Primera Venida significaron lo que dijeron. Ésa debería ser nuestra guía para interpretar las profecías de la Segunda Venida.
Cuando usted acepta el significado de sentido llano de la profecía bíblica, verá claramente que va a haber un tiempo de gran tribulación que durará siete años, que será seguido por un reinado de mil años de Jesús sobre todas las naciones de la tierra. También comprenderá que los redimidos están destinados a vivir eternamente en una Tierra Nueva. La única pregunta con la que tendrá que luchar es el momento del Rapto.
“¿Se imagina un mundo sin miedo? ¿Sin enfermedad? ¿Sin dolor? ¿Sin preocupaciones? Así será el Reino Milenario. Durante mil años, habrá paz — viviremos en un mundo perfecto con Cristo como nuestro gobernante. Es algo que podemos esperar cuando nuestras vidas son difíciles y cuando nuestro mundo está lleno de caos, inmoralidad y desesperación. A medida que pasamos por tiempos difíciles, debemos recordar nuestro futuro con Cristo”. — David Jeremiah, “¿Qué es el Milenio?” (https://davidjeremiah.blog).
