miércoles, 16 de junio de 2021

¿Cuál es el Verdadero Contenido del Falso Pacto?

 Capítulo 19 del Libro: Las PRÓXIMAS Profecías

Por Bill Salus

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Isaías 28:15 y 18 identifican dos fases mortales del torrente arrollador, pero, antes de explicar lo que estas fases parecen ser, abordaré lo que parece ser el verdadero contenido del falso pacto. Isaías 28 y Daniel 9 proporcionan varios de los detalles del contrato, pero no identifican claramente el contenido real del falso pacto. ¿Qué es exactamente lo que Israel, la Muerte y el Seol acuerdan? Israel está tratando de evitar un flagelo, pero ¿cómo se benefician la Muerte y el Seol del acuerdo?

Algunos expertos en profecía bíblica creen que el pacto tiene algo que ver con la resolución del conflicto árabe-israelí. Sospechan que el contenido detalla algunos arreglos aceptables para un Estado palestino que pueda existir armoniosamente junto con un Estado judío seguro. A continuación se presentan los problemas con esta enseñanza:

1. En ninguna parte de las Escrituras relacionadas con el pacto se dice algo sobre un acuerdo entre los árabes y los judíos. Isaías 28:15, 18 no dice nada sobre los árabes y tampoco Daniel 9:27. Sin embargo, Daniel sí dice que el que confirma el falso pacto y que en última instancia le pone fin, proviene del imperio romano revivido. 

2. El conflicto árabe-israelí se resuelve militarmente en el Salmo 83 y otros versículos relacionados, en lugar de diplomáticamente a través de un plan de paz.

3. Las pistas bíblicas sugieren que el pacto puede tener algo que ver con la construcción del Tercer Templo.

A continuación se identifican algunas pistas que sugieren que el falso pacto tiene algo que ver con la construcción del Tercer Templo. 

Las primeras pistas están contenidas en Isaías 28:16-17. Estos dos versículos están intercalados entre Isaías 28:15 y 18, que son los versículos que ser refieren al falso pacto. Estos pasajes usan términos como “piedra probada”, una “preciosa piedra angular”, un “cimiento firme”, un “cordel” y una “plomada”. Éstos son términos que pueden encontrar asociación con la construcción de un Templo judío.

Para construir el Templo, se comienza con una piedra probada que se convierte en la piedra angular preciosa. Esta piedra angular tiene un cimiento firme construido a su alrededor. Las dimensiones de longitud y anchura de un edificio deben calcularse con un cordel, y la precisión vertical de una estructura se determina con una plomada.

Interpreto Isaías 28:16-17 como una advertencia a los gobernantes displicentes que arrastran a Israel a ser signatario de este terrible pacto. Estos líderes parecen pensar que van a construir un Templo y apresurar la venida del Mesías, pero Isaías les advierte que no se apresuren a entrar en este pacto, porque el Mesías ya ha venido como la, Piedra Probada (1 Pedro 2:4-8), Preciosa Piedra Angular (Mateo 21:42; Efesios 2:19-22) y Cimiento Firme (1 Corintios 3:11).

La siguiente pista se encuentra en Daniel 9:27, que también sirve como un versículo de prueba con respecto al falso pacto. 

“Y por otra semana [de siete años] confirmará [el Anticristo] el pacto con muchos [Israel, la Muerte y el Seol]; a la mitad de la semana [después de tres años y medio] hará cesar el sacrificio y la ofrenda [llevándose a cabo en el Templo]. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador” (Daniel 9:27; énfasis añadido).

Jesucristo predice que este evento predicho por Daniel sucede en el lugar santo, que representa el Tercer Templo judío en ese momento.

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes” (Mateo 24:15-16).

Las insinuaciones en estos versículos relacionados anteriores, son que, a mediados del período de la Tribulación, existirá el Tercero Templo judío. El Anticristo hará una declaración al entrar a este Templo y detener el sacrificio sacerdotal y las ofrendas que se realizan en él. Esto es en cumplimiento de Isaías 28:18, que dice que el falso pacto será anulado. ¿Qué mejor manera de disolver un pacto que anular sus términos? Si el verdadero contenido del falso pacto permitió a los judíos construir su Templo y realizar sacrificios y ofrendas en él, entonces la acción tomada por el Anticristo de entrar al Templo y detener el sacrificio y las ofrendas termina el contrato. 

Una tercera pista interesante está en el libro de Apocalipsis. En estos pasajes que figuran a continuación, se proveen varios detalles importantes con respecto a los beneficios para ambas partes del pacto. Estos versículos describen lo que sucede inmediatamente después de la ratificación del falso pacto. 

“Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio” (Apocalipsis 11:1-3; RVR-1960).

El marco de tiempo de “cuarenta y dos meses” está asociado con una mitad de los siete años de tribulación. El mismo incremento de tiempo se usa en el siguiente versículo, pero redactado diferente como “mil doscientos sesenta días”. Se enseña comúnmente que ambos pasajes aluden a la primera mitad del período de la Trib.

Por lo tanto, lo primero que parece suceder como parte de la implementación del pacto, es que el Templo se mide para su construcción. Al apóstol Juan se le da una vara de medir y se le instruye que mida el templo de Dios, aludiendo al Tercer Templo. Si el pacto pedía la construcción del Templo, entonces éste sería uno de los eventos de primer orden. Medirlo para que se pueda construir.

Algunos de ustedes podrían preguntarse si Juan está midiendo un Templo ya existente, pero, ¿por qué se le instruiría hacer eso? Eso sería un arduo proceso con la vara de medir que se le proporciona. Tendría más sentido simplemente ir al Ayuntamiento para obtener la medida de un Templo ya existente. Un edificio de esa magnitud ciertamente debe tener sus planos aprobados por la comisión de planificación de la ciudad antes de que pueda construirse. Juan podía obtener las mediciones precisas directamente de los planos. 

Además, el proceso de medición no tiene lugar en la segunda mitad del período de la Trib., porque Juan, siendo un judío y, por lo tanto, representando a los judíos en ese tiempo futuro, estaría huyendo de la persecución del Anticristo, en lugar de medir el “templo de Dios y el altar”. De hecho, según Mateo 24:15-19, Jesucristo instruyó a los judíos a huir de Judea cuando el Anticristo entre en el Templo y comete la abominación desoladora. Jesús no ordenó a los judíos que obtuvieran una vara de medir para medir el templo de Dios.

No obstante, las instrucciones arquitectónicas incluyen algunas restricciones. En otras palabras, el acuerdo contiene algunas advertencias sobre la construcción del Templo que benefician a la otra parte del pacto. La otra parte son los gentiles que deben tener algunos derechos sobre el patio exterior del Templo y Jerusalén, porque se les da autoridad sobre el patio exterior y acceso a pisotear la ciudad santa de Jerusalén. Para que los líderes construyan su Templo, tendrán que negociar con los gentiles. Ésta será la primera vez para ellos. Históricamente, los judíos no negociaron con ningún gentil cuando construyeron su primer y segundo templos. 

La palabra griega usada para “gentiles” en Ap. 11:2 es “ethnos”. Se usa más de 150 veces en el Nuevo Testamento y puede traducirse como gentiles, naciones, paganos o pueblos.59 La palabra griega en ese mismo versículo que se usa para “pisotear”, es “pateo”, que también se puede traducir como “pisar bajo los pies”.60

Por lo tanto, otra forma posible de traducir este versículo es, los paganos pisarán bajo los pies la ciudad santa de Jerusalén. Necesitarán este acceso para llegar al atrio exterior del Monte del Templo, que es entregado a estos gentiles paganos. Ésta es una concesión importante para estos paganos. Implica que, quienesquiera que sean, tienen derechos válidos sobre estas áreas sagradas. Actualmente, la Ciudad Vieja de Jerusalén está dividida en cuatro barrios: cristiano, armenio, judío y musulmán. La categoría cristiana incluye al catolicismo romano.

Cuando el pacto sea confirmado y a los gentiles se les otorgue acceso a Jerusalén y autoridad sobre el atrio exterior, es probable que hayan sucedido varias profecías bíblicas. Dos importantes serán el Salmo 83 y el Rapto, no necesariamente en ese orden. Después del Salmo 83, los musulmanes probablemente perderán un control sustancias sobre su barrio en la Ciudad Vieja y, después del Rapto, algunas secciones cristianas y armenias serán desocupadas por los verdaderos creyentes que vivían allí. Esto deja a los judíos y probablemente a una fuerte contingencia del Vaticano.

Se señaló anteriormente en este libro que el catolicismo romano parece permanecer casi intacto después del Rapto. Esto no significa que todos los católicos no sean salvos, esperemos que muchos de ellos sean nacidos de nuevo y sean arrebatados o se conviertan en verdaderos creyentes después. Esto simplemente significa que la institución de la iglesia católica todavía existe después del Rapto. 

También se ha señalado que el catolicismo romano representa la Religión Mundial de la Ramera. Por lo tanto, los gentiles paganos que controlan el atrio exterior y pisotean a Jerusalén son probablemente los católicos, que no fueron arrebatados.

Estas tres pistas anteriores parecen sugerir que el verdadero contenido del falso pacto tiene algo que ver con la construcción del Tercer Templo judío. También sugieren que las partes del pacto son los judíos y los católicos. Pero, ¿por qué? ¿Por qué los judíos harían un trato con los católicos? Además, ¿Por qué los católicos tratarían con los judíos, especialmente si han surgido como la religión mundial dominante de la Ramera?

La respuesta probablemente sería que, en ese momento, el judaísmo y el catolicismo romano están en enfrentados entre sí, y la mayoría del pueblo judío abrazará la religión del judaísmo, en lugar de convertirse al catolicismo.

Estarán empoderados por sus victorias del Salmo 83 y Ezequiel 38 y en una búsqueda para construir su Templo, restablecer la Ley Mosaica y acelerar la venida del Mesías. Sin embargo, estarán preocupados por el flagelo desbordante que está siendo perpetrado por la religión mundial de la Ramera, que es probablemente la razón por la que vienen a la mesa de negociaciones. La Ramera está asesinando a los verdaderos creyentes cristianos en todo el mundo en ese momento, según Apocalipsis 17:6.

Por otro lado, el Vaticano se sentirá algo invencible porque Satanás estará respaldando al catolicismo romano después del Rapto a través de señales sobrenaturales y prodigios engañosos. El Vaticano también contará con la poderosa lealtad del Anticristo y su infraestructura política global en desarrollo.

Con este escenario geopolítico global, probablemente en su lugar en ese momento, podemos entender mejor las dos fases del flagelo desbordante en Isaías 28:15, 18.


Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com

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Libro: Las PRÓXIMAS Profecías – Índice

 Por Bill Salus


Contenido


Capítulo 1
Introduciendo las Profecías AHORA, PRÓXIMAS Y ÚLTIMAS

Capítulo 2
Las Próximas Profecías de Ezequiel 38-39


Capítulo 4
¿Cómo Será el Mundo Poco Después del Rapto?

Capítulo 5
La Iglesia está en el Cielo antes de que Anticristo sea Revelado en la Tierra 

Capítulo 6
Presentando al Anticristo

Capítulo 7
Las Dos Partes del Falso Pacto


Capítulo 9
El Punto de Vista Alternativo de los Juicios de los Sellos de Apocalipsis 6

Capítulo 10
¿Representan la Muerte y el Hades a la Religión Mundial de la Ramera?

Capítulo 11
¿Es el Islam la Religión Mundial de la Ramera?

Capítulo 12
¿La Muerte y el Hades Matan a los Santos del Quinto Sello?

Capítulo 13
Las Dos Cruzadas Asesinas que Martirizan a los Cristianos Después del Rapto

Capítulo 14
Los Tres Períodos del Martirio Cristiano Post-Rapto

Capítulo 15
El Sexto Sello Contiene la Ira de Dios


Capítulo 17
¿Viene la Salvación a Través de la Iglesia Católica?

Capítulo 18
El Falso Pacto de la Muerte en Acuerdo con el Seol


Capítulo 20
Las Dos Fases del Flagelo Desbordante

Capítulo 21
Los Dos Testigos (pdf)

Capítulo 22
Los Dos Juicios de la Babilonia de los Tiempos del Fin

Capítulo 23
La Meca – Conexiones y Problemas con Misterio Babilonia

Capítulo 24
Por Qué Jerusalén, la Ciudad de Nueva York y una Babilonia Literal no son Misterio Babilonia

Apéndices

La Cronología Apocalíptica Revisada

Las Siete Cartas a las Iglesias

IRÁN está en Ezequiel 38, pero, ¿por qué NO sus PEONES?

La Oración de Salvación del Pecador 


Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com

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martes, 15 de junio de 2021

Libro: Salmo 83 – La Profecía Faltante es Revelada (capítulo 16, pdf)

 La Misteriosa Visión de Abdías

Por Bill Salus

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Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com)


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miércoles, 9 de junio de 2021

Diferencias entre Israel y la Iglesia

 Por Dr. Andy Woods


Una de las reglas de la interpretación bíblica básica es reconocer que la Iglesia e Israel representan programas separados de Dios. Son dos trenes que circulan por vías férreas independientes. El teólogo y fundador del Seminario Teológico de Dallas, Lewis Sperry Chafer, notó 24 diferencias entre Israel y la Iglesia. Aquí hay algunas.

1. Israel es la esposa de Jehová (Is. 54), mientras que la Iglesia es la novia de Cristo (Ef. 5:22-23).

2. Israel dio a luz a Cristo (Ap. 12:1-5), mientras que Cristo dio a luz a la Iglesia (Mt. 16:18).

3. Cristo regresará para rescatar a Israel después de su conversión al final del período de la Tribulación (Mt. 23:37-39). Por el contrario, Él regresará a rescatar a la Iglesia en el Rapto (Juan 14:1-3). 

4. Las imágenes de rey y sujeto se usan para representar la relación de Dios con Israel (Is. 33:22), mientras que las imágenes de la cabeza y el novio se usan para representar la relación de Cristo con Su Iglesia (Ef. 5:22-33). 

5. El programa de Dios por medio de Israel comenzó en Génesis 12, y Su programa a través de la Iglesia comenzó en Hechos 2 (Mt. 16:18; 1 Cor. 12:12; Hch. 1:5; 11:15-16).

6. Mientras que cuatro quintas partes de la Biblia se refieren a Israel, sólo una quinta parte de ella se refiere a la Iglesia. 

7. Aunque Israel era una parte directa de los pactos bíblicos (Jer. 31:31-32), la Iglesia no era parte de estos pactos, ya que la Iglesia aún no existía cuando se hicieron estos pactos.  La relación de la Iglesia con estos pactos se puede describir mejor como una de un tercero beneficiario, en lugar de ser una parte directa de ellos. Por lo tanto, la Iglesia se beneficia de los pactos, en lugar de ser una parte directa de ellos. 

8. Israel es una nación (Sal. 147:20). Como tal, siempre se la describe bíblicamente como una nación independiente con fronteras y una capital. Incluso hoy, Israel se encuentra entre las naciones de la tierra, al igual que Japón, Argentina, Canadá, o cualquier otro país. Por el contrario, la Iglesia no es una nación (Ro. 10:9), sino que está compuesta por personas de todas las naciones (Gá. 3:28; Ef. 2:11-22; 3:6, 15). En lugar de tomar su asiento entre las naciones de la tierra, la Iglesia es un simple peregrino en el sistema mundial (1 P. 2:11).

9. Mientras que Israel luchó guerras físicas con varios enemigos, como los filisteos, la Iglesia está involucrada en una guerra espiritual con enemigos angelicales (Ef. 6:10-20). 

10. Las Escrituras asignan numeras declaraciones a quo y ad quem a Israel (Gn. 15:13-16; Jer. 25:11; 29:10; Ez. 4:5-7; Dn. 9:24-27). Éstas son declaraciones de tiempo con un punto inicial y final específicos para cada período. Uno busca en el Nuevo Testamento en vano para encontrar declaraciones de tiempo comparables para la Iglesia. 

11. Israel tenía un sacerdocio con todos sus sacerdotes provenientes de la tribu de Leví y la línea de Aarón. Por el contrario, la Iglesia no tiene un sacerdocio porque es un sacerdocio (Ap. 1:6). El Nuevo Testamento enseña el sacerdocio de todos los creyentes (1 P. 2:5, 9). Cada creyente de la Era de la Iglesia es un sacerdote con acceso directo a Dios el Padre a través de Dios el Hijo.

12. Mientras que Israel resucitará al comienzo del reino milenial (Dn. 12:2; Jn. 11.23-24; Ap. 20:4-5), los creyentes de la Era de la Iglesia reciben sus cuerpos glorificados en el momento del Rapto (1 Tes. 4:13-18; 1 Cor. 15:50-58). 

13. El juicio de Israel tendrá lugar en la tierra, al final del período de la Tribulación, en el desierto (Ez. 20:33-44). Por el contrario, el único juicio que el Nuevo Testamento revela para la Iglesia es el juicio del Tribunal del Bema de recompensas en el cielo, después del Rapto (Ro. 14:10; 1 Cor. 3:10-15; 2 Cor. 5:10). 

14. Aunque las puertas de la Nueva Jerusalén llevan el nombre de las doce tribus (Ap. 21:12), que fueron los cimientos de Israel, los cimientos de la ciudad eterna llevan el nombre de los doce apóstoles (Ap. 21:14), que son los cimientos de la Iglesia (Ef. 2:20). 

15. Las personas se convierten en miembros de la comunidad de Israel a través del nacimiento físico. Por el contrario, la membresía en la Iglesia sólo se logra mediante el nacimiento espiritual (Juan 3:1-9; Tito 3:5).

16. Israel fue gobernado directamente por la Ley Mosaica (Sal. 147:19-20). Por el contrario, la autoridad controladora de la Iglesia es la revelación del Nuevo Testamento. Aunque toda la Escritura es para la Iglesia (2 Tim. 3:16; Ro. 15:4), sólo la literatura epistolar del Nuevo Testamento trata directamente acerca de la Iglesia. 

17. El Espíritu Santo habitó y llenó a los judíos del Antiguo Testamento de manera selectiva (Joel 2:28), temporalmente (1 Sam. 16:14; Sal. 51:11), y después de la salvación para habilitarlos para un propósito especial (Éx. 31:3). Por el contrario, el Espíritu Santo habita en todos los creyentes de la Era de la Iglesia (1 Cor. 12:13), permanentemente (Juan 14:16) y en el momento de la salvación (Ro. 8:9). Por lo tanto, la obra del Espíritu en y a través de Israel no puede usarse como un patrón para describir la experiencia normativa del creyente con el Espíritu Santo en la era actual (Juan 7:37-39; 14:16-17; Hch. 1:5). 

18. Mientras que el discurso de despedida de Cristo a Israel (Mt. 24:15, 20), está registrado en el Discurso del Monte de los Olivos (Mt. 24-25), Su discurso de despedida a la Iglesia (Jn. 16:12-13) se encuentra en el Discurso del Aposento Alto (Juan 13–17).

19. Aunque a Israel se le conoce como el hijo primogénito de Dios (Éx. 4:22), la Iglesia nunca recibe esta misma designación o título. 

20. Mientras que el programa de Israel se revela en el Antiguo Testamento, el programa de la Iglesia era desconocido en los tiempos del Antiguo Testamento. Debido a que la Iglesia es un misterio del Nuevo Testamento (Ef. 3:3-6), o algo previamente oculto y ahora revelado (Ro. 16:25-26), la doctrina de la Era de la Iglesia proviene exclusivamente del Nuevo Testamento (Mt. 16:18; Juan 13–17), en lugar del Antiguo T estamento. 

Tomar nota de tales diferencias debería advertirnos que no debemos tomar profecías y promesas que están dirigidas específicamente a Israel y aplicarlas incorrectamente a la actual dispensación de la Era de la Iglesia.  

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article:
Israel-Church Differences

martes, 8 de junio de 2021

La Misteriosa Visión de Abdías – Parte 4 de 4

 Capítulo 14 del libro: Salmo 83 – La Profecía Faltante es Revelada

Por Bill Salus

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“Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza” (Abdías 1:15 RVR1960).

La represalia de maldición por maldición en especie contra Edom ocurrirá antes de que ocurra “el Día del Señor”; ésta ocurre cuando "el día del SEÑOR sobre todas las naciones está cerca". “El día del SEÑOR” es definido por la mayoría como el período completo de siete años de la tribulación (es decir, la septuagésima semana de Daniel), o sólo la segunda mitad de ese período, que abarca 3.5 años.

“De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, beberán continuamente todas las naciones; beberán, y engullirán, y serán como si no hubieran sido” (Abdías 1:17; RVR1960).

“Beber”, “tragar” y “ser como si nunca hubieran sido”, se asocian con ilustraciones bíblicas de juicio. La imagen es la de un pueblo al que se le entrega a la fuerza una taza que contiene un contenido venenoso. Dios, asegurándose de que los destinatarios previstos no posean el antídoto, evoca personalmente este brebaje altamente tóxico. El grupo de población afectado ha hecho algo que ha perturbado mucho a Dios y, como tal, ha provocado sobre ellos un juicio divino. Se pueden encontrar ejemplos pertinentes de este estudio en Jeremías 25:17-26 y Jeremías 49:12.

El juicio que le sobrevendrá a Edom servirá como precursor del juicio dentro del "día del SEÑOR sobre todas las naciones". Sofonías 2 también deja claro que este juicio contra Edom, que también se extenderá además a las otras naciones miembros confederadas, es para servir de ejemplo a las otras naciones, pero lo más importante, es un llamado a los "humildes de la Tierra" a hacer lo que es justo antes de que ocurra “el día del Señor”.

“Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, (Israel hoy en incredulidad, siendo reunida en la tierra) antes que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizá seréis guardados en el día del enojo de Jehová” (Sofonías 2:1-3).

Sofonías 2 continúa describiendo las condiciones posteriores a la conquista israelí de la confederación del Salmo 83. Para obtener más información sobre los detalles de Sofonías 2, consulte el capítulo del Salmo 83 y los Profetas contenido en mi libro sobre el Salmo 83.

Adelante con la visión de Abdías

“Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones” (Abdías 1:17 RVR1960).

Aunque en el versículo 16 se nos dice que primero las naciones confederadas del Salmo 83, y luego las naciones restantes en el mundo "serán como si nunca hubieran existido", ¡éste no será el caso en el monte Sion! "En el Monte Sion habrá liberación" y santidad.

“La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha dicho” (Abdías 1:18 RVR1960).

Abdías resume el tema esparcido a lo largo de su visión; Los derribaré, palestinos (Abdías 1:4), serán talados (Abdías 1:5), sus tesoros buscados (Abdías 1:6), una trampa para ustedes (Abdías 1:7). , todos serán destruidos por la matanza (Abdías 1:9), la vergüenza te cubrirá (Abdías 1:10), el beber forzado de la copa del juicio (Abdías 1:16). Abdías en (Abdías 1:18) determina que la derrota de los descendientes de Esaú que residen dentro de los palestinos de hoy en día será a manos del ejército grande en extremo de Israel. El uso de rastrojo, que cuando se enciende arde por completo, evidencia el tema presentado anteriormente de la severidad de este juicio contra Edom.

Zacarías 12, citado a continuación, proporciona más detalles sobre el destino letal de los descendientes edomitas de Esaú y sus cohortes árabes. No sólo los palestinos, sino también los estados árabes, "los pueblos circundantes a la derecha y a la izquierda" de Israel. Esto identifica el círculo interno de naciones y poblaciones terroristas dentro de ellos que forman la confederación del Salmo 83:5-8. Estos árabes también se reducen a rastrojo junto con los palestinos.

“He aquí yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contra Judá, en el sitio contra Jerusalén.”… “En aquel día, dice Jehová, heriré con pánico a todo caballo, y con locura al jinete; mas sobre la casa de Judá abriré mis ojos, y a todo caballo de los pueblos heriré con ceguera. Y los capitanes de Judá dirán en su corazón: Tienen fuerza los habitantes de Jerusalén en Jehová de los ejércitos, su Dios. En aquel día pondré a los capitanes de Judá como brasero de fuego entre leña, y como antorcha ardiendo entre gavillas; y consumirán (como a rastrojo) a diestra y a siniestra a todos los pueblos alrededor; y Jerusalén será otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén” (Zacarías 12:2,4-6 RVR1960).

“Porque he aquí que rugen tus enemigos (en el lado derecho y en el izquierdo), y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel. Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza. Las tiendas de los edomitas (palestinos) y de los ismaelitas (saudíes), Moab y los agarenos (egipcios);  Gebal (Líbano), Amón y Amalec. Los filisteos (Hamás) y los habitantes de Tiro (Hezbolá). También el asirio (Siria e Iraq) se ha juntado con ellos; sirven de brazo a los hijos de Lot (jordanos)” (Salmo 83:2-8 RVR1960, nombres de hoy añadidos).

Observe a continuación el contraste total entre Abdías 1:17 bendiciendo a los descendientes de Jacob, que es Israel, y Abdías 1:18 maldiciendo a los descendientes edomitas de Esaú, quienes en su mayoría existen dentro de los pueblos palestinos de hoy. Jacob tendrá descendientes, ¡pero la línea de sangre de su hermano gemelo termina por completo según Abdías 1:18!

“Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones” (Abdías 1:17 RVR1960).

“La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha dicho” (Abdías 1:18 RVR1960)

Israel Anexa Territorio

“Los del Neguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela a los filisteos; poseerán también los campos de Efraín, y los campos de Samaria; y Benjamín a Galaad. Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev” (Abdías 1:19-20 RVR1960).

En esencia, Abdías 1:19-20 implica que como resultado directo de la conquista judía sobre los palestinos a la que se alude en Abdías 1:18, Israel aumentará significativamente tanto en tamaño como en prosperidad. El pequeño Israel, tal como lo reconocemos hoy, pronto abarcará una gran parte del Medio Oriente y se convertirá en una de las naciones más ricas del mundo. 

“Y subirán salvadores [yasha] al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová” (Abdías 1:21 RVR1960).

La palabra hebrea yasha puede significar libertadores, vencedores, vengadores o salvadores. Lo que Abdías parece estar diciendo en el versículo 21a es que, desde el Monte Sion, la soberanía judía se ejercerá sobre el territorio conquistado de Edom. La frase "el reino será de Jehová" en el v21b es una referencia probable a la soberanía sobre la región por parte de los judíos, ya que serán conocidos en ese momento futuro una vez más como "Mi pueblo Israel". Ezequiel 25:14 se refiere a esta conquista y se refiere a los judíos nuevamente como "Mi pueblo Israel".

“Y pondré mi venganza contra Edom en manos de mi pueblo Israel, y harán en Edom según mi enojo y conforme a mi ira; y conocerán mi venganza, dice Jehová el Señor” (Ezequiel 25:4 RVR1960).

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com)
 

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Traducido por: Hno. Pablo Losa

Editado por: Hno. Donald Dolmus

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