El Tercer Templo

 ¿Cuándo será construido?

Por Dr. David R. Reagan

Fuente: Instituto del Templo

La Biblia enseña claramente que un nuevo templo — el cual será llamado El Tercer Templo — será construido en el futuro. El Primer Templo fue el que Salomón construyó y que fue destruido en el año 586 a.C. El Segundo Templo (516 a.C. al 70 EC) fue construido después de que los judíos regresaron de la cautividad babilónica. La plataforma en la que estaba asentado fue extendida y embellecida ampliamente por el Rey Herodes, así como lo fue el templo, pero ya que los sacrificios nunca se detuvieron durante esta renovación y expansión, el nuevo templo aún era considerado como El Segundo Templo.

El Tercer Templo existirá durante la Gran Tribulación. Daniel se refiere a este templo cuando dice que “el príncipe que ha de venir” (el Anticristo) entrará en él y detendrá los sacrificios en la mitad de la Tribulación (Daniel 9:27). El apóstol Pablo lo menciona cuando declara que “el hombre de anarquía” profanará el templo al entrar en él y al declarar ser Dios (2 Tesalonicenses 2:3-4). El Tercer Templo también es mencionado en el libro de Apocalipsis cuando se le dice a Juan que lo mida — una forma simbólica de decirle que evalúe su condición espiritual (Apocalipsis 11:1-2) —.

Esto plantea la pregunta en cuanto a cuándo exactamente será reconstruido el templo. La Biblia no revela la respuesta a esta pregunta. Todo lo que dice con certeza es que el templo estará en existencia cuando el Anticristo se revele a sí mismo (2 Tesalonicenses 2:3-4) y eso será en la mitad de la Tribulación (Daniel 9:27). Dado que esto será sólo 3 años y medio después de iniciada la Tribulación, muchos han concluido que el templo será reconstruido probablemente antes de que la Tribulación inicie, porque, ¿cómo podría un edificio tan magnificente ser construido en un periodo de tiempo tan corto?

¡Pero esta conclusión pasa por alto el hecho de que el templo puede ser resucitado literalmente de la noche a la mañana! Eso es debido a que los judíos planean erigir un templo tienda como el Tabernáculo de Moisés, y están listos para hacerlo en cualquier momento. Todo ha sido preparado. Una vez que este templo temporal sea levantado, continuarán con los sacrificios y luego comenzarán a construir una estructura más permanente alrededor y encima de la temporal.

Actualmente hay dos obstáculos importantes para la reconstrucción del Tercer Templo. Uno se refiere a su ubicación. El próximo templo sólo puede ser construido donde los dos templos anteriores estuvieron, porque el Lugar Santísimo debe estar en el mismo punto exacto. La mayoría de los eruditos creen que se encontraban donde actualmente permanece el Domo de la Roca. Esa conclusión puede estar equivocada, pero no hay forma de demostrar la localización exacta sin conducir excavaciones arqueológicas en el Monte del Templo, algo que actualmente está prohibido por los musulmanes. Si El Tercer Templo va a ser construido donde ahora se halla el Domo de la Roca, entonces esa estructura musulmana debe ser removida antes de todo, ya sea por el hombre o por Dios. Ésta podría, por supuesto, ser reducida a cenizas por un saboteador o podría ser destruida por un terremoto.

El segundo obstáculo es la actitud del pueblo judío y de sus líderes. Actualmente, no hay deseo entre ellos de construir un tercer templo. El israelí promedio es muy secular. Sabe que cualquier intento por construir un tercer templo resultaría en una guerra inmediata con los musulmanes. Sólo un puñado de judíos ultra-ortodoxos tiene pasión por El Tercer Templo. Ellos son los que han hecho todas las preparaciones. Pero no tienen apoyo popular. Algo tendrá que ocurrir para crear un aumento repentino de orgullo nacionalista que exigirá un nuevo templo. Este evento catalizador podría ser el descubrimiento del Arca del Pacto.

Hay una clara posibilidad de que los antiguos templos no estuvieran localizados donde el Domo de la Roca actualmente se asienta. Hay fuerte evidencia de que su ubicación era al norte del Domo y que el altar sacrificial dentro del Domo fue el que Salomón construyó en “la parte central del atrio” para manipular los miles de sacrificios especiales que ofreció al Señor el día que El Primer Templo fue dedicado (2 Crónicas 7:7). Si eso es así, entonces El Tercer Templo podría ser construido al norte del Domo de la Roca, poniendo el Domo en la Corte de los Gentiles. Ésta bien podría ser la solución que se le ocurrirá al Anticristo cuando negocie la paz entre los judíos y los árabes (Daniel 9:27).

Para resumir, definitivamente va a haber un tercer templo. Muy probablemente será erigido al comienzo de la Tribulación en la forma de un templo de tienda, como el Tabernáculo de Moisés. Una estructura más permanente será construida luego alrededor y encima de él. El Anticristo profanará este templo en la mitad de la Tribulación.

El Tercer Templo será destruido en la Segunda Venida de Jesús. El gran terremoto de ese momento cambiará radicalmente la topografía de Jerusalén y de toda la tierra (Apocalipsis 6:12-17). En Jerusalén éste ocasionará la provisión de un área nivelada muy grande donde el Templo Milenial será construido. Éste es el templo desde el cual Jesús reinará sobre toda la tierra. Está descrito en detalles en Ezequiel 40-46.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:
The Third Temple

Ministerio Cordero y León

Apocalipsis: La Interpretación del Libro (pdf)

¿Es de naturaleza simbólica o literal?

Por Dr. David R. Reagan

(Haga clic sobre la imagen para descargar el artículo en formato pdf).

Por favor no se deje engañar por esas personas que se aparecen y dicen: “El libro de Apocalipsis es apocalíptico; por lo tanto, usted no puede entenderlo”. Eso es un montón de tonterías — puras tonterías —. Escuché eso durante años. “¡Es apocalíptico! ¡Es apocalíptico. La palabra me asustaba a muerte. Sonaba como a una enfermedad.

Todo lo que el término significa es que el libro de Apocalipsis es un tipo de literatura profética que usa muchos símbolos. Debido a que contiene tantos símbolos, algunas personas enseñan el libro como si fuera una clase de cuento de Alicia en el País de las Maravillas para adultos. Parte de ese enfoque es minimizar las vívidas imágenes, espiritualizándolas para que signifiquen cualquier cosa que el maestro desee. El único límite es la imaginación. Éste es un enfoque insano.

Tenga presente que los símbolos son usados para un propósito específico. Representan algo. Tienen un significado literal detrás de ellos. No fueron seleccionados en desorden por el Espíritu Santo cuando inspiró el libro y no representan simplemente cualquier cosa que podamos desear.

Por ejemplo, tome a Jesús. La Biblia se refiere a Él como la “Rosa de Sarón” (Cantares 2:1). Bien, Jesús no es una rosa, pero la declaración de que Él es la “Rosa de Sarón” comunica algo real acerca de Él. Nos dice que Él es bello, que es glorioso, que es maravilloso, que Él es el aroma espiritual de Dios. Él también es llamado el “Pan de Vida” y la “Fuente de Vida”. Cada uno de estos símbolos es usado para enfatizar una faceta diferente de Su carácter. ¡Piense en cuán inapropiado sería referirse a Él como “el Cardo Ruso de Texas”! Ese símbolo conjura la imagen de algo que es feo y que carece de raíces, sujeto a cada capricho del viento.

Lo mismo puede decirse de los símbolos de toda la Biblia. Cuando se use un símbolo, busque siempre el significado literal detrás de él. Dios no usa símbolos aleatoriamente, simplemente sacándolos del cielo como si no tuvieran ningún significado en absoluto.

Cortesía de:

Ministerio Cordero y León

Franklin Graham critica visita de Obama a mezquita de Baltimore

El Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, se dirigió este miércoles a los miembros de la Sociedad Islámica de Baltimore. Los críticos dicen que esa mezquita ha estado vinculada a lo largo de los años con el terrorismo.

La visita presidencial se da en un momento donde los musulmanes estadounidenses dicen que están enfrentando crecientes niveles de polarización y acoso.

Obama destacó su idea de que los musulmanes también están preocupados por la amenaza del terrorismo, pero con demasiada frecuencia los culpan como un grupo "de actos violentos de los muy pocos".

"Hemos visto a los niños intimidados, hemos visto mezquitas destrozadas", dijo Obama. "Eso no es lo que somos".

Por su parte, el evangelista Franklin Graham ha acudido a las redes sociales para criticar la visita del mandatario a la mezquita.

"Los fundamentos de esta nación no tienen nada que ver con el Islam, pero todo tiene que ver con la Iglesia de Jesucristo. El Islam no puede salvar a nadie del infierno o abrir las puertas del cielo. Sólo Uno puede hacer eso:  Jesucristo, el Hijo de Dios, quien pagó la deuda del pecado de toda la humanidad al dar su vida como sacrificio en la cruz del Calvario, donde sufrió y murió por nuestros pecados, llevó nuestros pecados a la tumba, y en el tercer día Dios lo levantó triunfalmente a la vida. Él está vivo hoy. Mahoma está muerto. ¡Yo adoro a un Señor resucitado! El Islam no puede competir con eso", dijo el predicador.

Funcionarios de la Casa Blanca dicen que el mensaje del Presidente es similar a su discurso en la Embajada de Israel la semana pasada. Dicen que su objetivo es hablar en contra de la intolerancia y rechazar la indiferencia.

Es el tipo de esfuerzo que los musulmanes estadounidenses dicen que han estado esperando por parte de los líderes políticos y religiosos de Estados Unidos.

"Desde hace algún tiempo, hemos estado pidiendo un retroceso. Tal vez esto iniciará una tendencia", dijo Ibrahim Hooper, portavoz del Consejo de Relaciones Americano-Islámicas.

Pero algunos críticos están hablando en contra de la visita. El Proyecto de Investigación sobre el Terrorismo informa que esta mezquita tiene una larga historia de vínculos con el terrorismo.

Esta es la primera vez en su presidencia que Obama ha visitado una mezquita en Estados Unidos.

En 2009, Obama recorrió la mezquita del Sultán Hasán, durante su visita a El Cairo. En un discurso en la Universidad de El Cairo, declaró que los Estados Unidos nunca estarán en guerra con el Islam.

"Estados Unidos y el Islam no son excluyentes", dijo en ese entonces. "Ambos comparten principios comunes de la justicia y el progreso, la tolerancia y la dignidad de todos los seres humanos". 

Fuente:  www.mundocristiano.tv

Apocalipsis: Las Dos Resurrecciones

Apocalipsis habla de dos resurrecciones. Pero, ¿no aclara la Biblia que habrá más de dos?

Por Dr. David R. Reagan

Sí, Apocalipsis habla de dos resurrecciones (Ap. 20:4, 12). En otro lugar, la Biblia habla de “una resurrección para vida” y “una resurrección para juicio” (Jn. 5:29). En Hechos 24:15, estas dos resurrecciones son mencionadas como “la resurrección de justos como de injustos”.

Pero la Biblia enseña claramente que habrá más de dos resurrecciones. Habrá una resurrección de los santos de la Era de la Iglesia al momento del Arrebatamiento, antes de que empiece la Tribulación (1 Tes. 4:13-18). Al final de la Tribulación, los santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Tribulación serán resucitados (Dn. 12:1-2 y Ap. 20:4). Y, finalmente, todos los injustos que alguna vez han vivido y muerto fuera de una relación de fe con Dios, serán resucitados al final del Milenio (Ap. 20:11-12).

Estos pasajes aparentemente conflictivos presentan un problema de reconciliación. ¿Cómo puede la promesa de dos resurrecciones reconciliarse con la descripción de tres?

En realidad, la solución es muy sencilla. Parece claro que cuando la Biblia habla de dos resurrecciones, está hablando de dos en clase, no de dos en número.

La resurrección de los injustos ocurrirá de una vez por todas al final del Milenio.

La resurrección de los justos ocurrirá en etapas y las etapas se corresponderán con las tres etapas de una cosecha judía: las primicias, seguida por la cosecha general y concluida con la siega de las espigas. Jesús fue “las primicias” (1 Cor. 15:23). La cosecha general ocurrirá en el Arrebatamiento, cuando los santos de la Era de la Iglesia serán resucitados y los santos vivos serán trasladados. La siega de las espigas ocurrirá al final de la Tribulación, en la Segunda Venida de Cristo. Es ahí cuando los santos del Antiguo Testamento y los mártires de la Tribulación serán resucitados.

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article: 

The Two Resurrections

Apocalipsis: Los Mil Años

Los 1,000 años de Apocalipsis 20, ¿son literales o simbólicos?

Por Dr. David R. Reagan

La pregunta básica planteada aquí es que si Apocalipsis 20 significa lo que dice o no. Después de todo, el capítulo declara seis veces que Jesús va a reinar por mil años (versos 2-7)

Dado que las profecías de la Primera Venida significaron lo que dijeron, ¿por qué deberíamos espiritualizar las profecías de la Segunda Venida? ¿Qué tendría Dios que decirnos para convencernos de que Su Hijo va a reinar sobre esta tierra por mil años? La única razón que puedo imaginar del porqué alguien espiritualizaría los mil años de Apocalipsis 20, es la de sostener alguna noción preconcebida acerca de la naturaleza del reinado de Jesús.

Así que, por ejemplo, si va a negar que Jesús reinará sobre esta tierra, entonces tendrá que espiritualizar Apocalipsis 20, como han hecho los Amilenialistas. Ellos argumentan que el reinado de Jesús descrito en Apocalipsis 20 está ocurriendo ahora, mientras Él reina sobre Su Iglesia. Cuando Agustín desarrolló este punto de vista en el Siglo IV, no tuvo que espiritualizar los mil años. Sólo pudo argumentar que el reinado de Cristo sobre la Iglesia duraría mil años, y luego Él regresaría. Pero cuando transcurrieron mil años, los defensores de esta teoría empezaron a espiritualizar los mil años, ¡argumentando que eran simbólicos de un periodo de tiempo indefinido!

Una forma en la que algunos han intentado justificar esta espiritualización es señalando a Salmo 50:10, el cual declara que Dios posee “el ganado sobre mil colinas”. Luego ellos preguntan, “¿Sólo hay mil colinas?” Respondiendo a su misma pregunta, ellos proceden a aseverar, “¡Claro que no!” El término es usado simbólicamente y, por lo tanto, cada vez que vea una referencia a mil años, puede estar seguro que es de naturaleza simbólica”.

Esa conclusión es infundada porque viola una de las reglas básicas para la interpretación de toda literatura. Esa regla es que el contexto determina el significado. Un término que es simbólico en un pasaje, podría ser muy literal en otro. Permítame darle un ejemplo. Consideremos dos oraciones usando el mismo término, “Casa Blanca”.

1. Ayer recorrí la Casa Blanca.

2. Hoy la Casa Blanca anunció que el Presidente irá a Rusia.

En la primera oración, el término, Casa Blanca, está usado literalmente; en el segundo, es simbólico.

Los mil años de Salmo 50:10 son claramente simbólicos, pero el contexto de Apocalipsis 20 igualmente deja en claro que los mil años mencionados ahí son literales.

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:

The Thousand Years

Primer Ministro de Canadá olvida a los judíos en la Declaración sobre el Holocausto

El comunicado del Primer Ministro canadiense, Justin Trudeau, emitido el miércoles en homenaje del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto, sufrió una omisión muy evidente.

El Holocausto se define como el genocidio de seis millones de judíos a manos del régimen nazi y sus colaboradores, pero en su declaración, Trudeau no mencionó las palabras “judío” o “anti-semitismo” ni una sola vez.

En cambio, el líder liberal ofreció un “homenaje a la memoria de los millones de víctimas asesinadas durante el Holocausto”, y añadió que Canadá honra a “los que sobrevivieron atrocidades a manos del régimen nazi, y felicita sus valientes historias de esperanza y perseverancia”.

Continuando, Trudeau afirmó, “El Holocausto es un crudo recordatorio de los peligros y riesgos de permitir que el odio, los prejuicios y la discriminación se extiendan sin respuesta. También nos recuerda que el silencio no debe ser una opción cuando la humanidad se ve amenazada”.

“Cuando nos detenemos para educarnos a nosotros mismos y a nuestras familias sobre las amargas lecciones del Holocausto, también fortalecemos nuestra determinación de trabajar con socios nacionales e internacionales para seguir defendiendo los derechos humanos y condenar la intolerancia”.

En marcado contraste con Trudeau, los dirigentes de los partidos Conservador y NDP de Canadá se aseguró de hablar de las víctimas centrales del Holocausto, que se conmemora a nivel internacional en el aniversario de la liberación de Auschwitz-Birkenau.

Rona Ambrose, líder de la oposición de Canadá, dijo en su declaración que, “Hoy recordamos a los innumerables hombres, mujeres y niños inocentes, entre ellos seis millones de judíos que fueron asesinados en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

“Lamentablemente, hoy es también un día para recordarnos a nosotros mismos que el no disimulado antisemitismo de la época nazi todavía se encona en demasiadas partes del mundo – y que puede llegar incluso a nuestra propia sociedad, vestidos del más sutil atuendo”.

El líder del NDP Tom Mulcair asimismo se unió en “honrar la memoria de los millones de hombres, mujeres y niños judíos que sufrieron y fueron asesinados junto con muchos otros”.

Fuente:
© EnlaceJudíoMéxico

Jésus pourrait-il revenir en 2016?

Six raisons pour lesquelles tous les chrétiens devraient souhaiter le proche retour de Jésus

Par  David R. Reagan

Traduit par Francis Delannoy
franjac.delannoy at gmail.com

Un Perfil del Anticristo

»» Será de ascendencia romana (Dn. 9:26). El pasaje dice que el Anticristo vendrá del pueblo que destruya el Templo. El Templo fue destruido por los romanos en el año 70 EC.

»» Será un gentil (Ap. 13:1). Él es descrito “subiendo del mar”. El mar es usado en la profecía como un símbolo de las naciones gentiles. Vea Daniel 7:3; Lucas 21:25 y Ap. 17:1.

»» Surgirá del Imperio Romano revivido (Dn. 2:31-45 y 7:1-8, 24-28).

»» Será un egocéntrico jactancioso (Dn. 7:8; 11:36-37; 2 Tes. 2:4 y Ap. 13:5).

»» Será un blasfemo (Dn. 11:36, 2 Tes. 2:4 y Ap. 13:5-6).

»» Será tenaz (Dn. 8:24; 11:36).

»» Demostrará desprecio por las tradiciones humanas al cambiar las leyes y el calendario (Dn. 7:25)

»» Será astuto y engañoso (Dn. 8:23, 25; Sal. 43:1; 52:2)

»» Será un hombre destructivo y derramador de sangre (Sal. 5:6 y Dn. 8:24-25).

»» Perseguirá a los creyentes (Dn. 7:21 y Ap. 13:7).

»» Será un pervertido sexual (Dn. 11:37).

»» Será un militar (Dn. 11:38).

»» Será poseído por Satanás (Dn. 8:24, 2 Tes. 2:9 y Ap. 13:2).

»» Su naturaleza también está reflejada en los títulos que le son dados en las Escrituras:

“La Bestia” (Ap. 13:1); “El Hombre de Pecado” (2 Tes. 2:3); “El Hijo de Perdición” (2 Tes. 2:3); “Un Hombre Despreciable” (Dn. 11:21); “El Rey Soberbio” (Dn. 11:36); “El Pastor Inútil” (Zac. 11:17); y “El Rey Insolente”(Dn. 8:23).

Artículos relacionados:
»» El Anticristo

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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Apocalipsis: Los Misteriosos 144,000

¿Quiénes son los 144,000 de Apocalipsis y cuál es su propósito?

Por Dr. David R. Reagan

Probablemente no haya alguna parte de Apocalipsis que haya sido más abusada que la primera mitad del capítulo 7, que habla acerca de 144,000 judíos siendo  “sellados” como “siervos” de Dios. Los Testigos de Jehová afirman que un grupo de sus fundadores y pioneros constituyen este grupo. Otras sectas afirman que ellos son los 144,000. La mayoría de los principales comentaristas cristianos argumentan que este grupo es un símbolo de la Iglesia.

Cómo 144,000 judíos pueden ser símbolo de la Iglesia está más allá de mi comprensión. Esta interpretación es un buen ejemplo de las ideas fantasiosas en las que la gente parece deleitarse en sacar de Apocalipsis. ¿Qué tendría que hacer Dios para convencernos de que está hablando acerca de 144,000 judíos? Él dice que son judíos. Específicamente, Él los llama “los hijos de Israel” (Ap. 7:4). Incluso los enumera por sus tribus, declarando que 12,000 saldrán de cada tribu. ¿Necesita poner en el cielo un rótulo centelleante de neón que diga: “¡Estoy hablando de judíos!”?

¿Por qué algunas tribus judías están excluidas de los 144,000?

Ésta es una pregunta intrigante. La lista de las tribus es ciertamente inusual. Las doce tribus originales incluían tanto a Leví y a José. Pero normalmente, cuando las doce tribus son enumeradas en la Biblia, Leví — la tribu sacerdotal — no es mencionada porque su herencia era el Señor mismo (Dt. 10:9). Y el nombre de José usualmente es excluido y reemplazado luego por sus dos hijos, Efraín y Manasés quienes fueron adoptados por Jacob (Gn. 48:8-22). Así, Leví y José son reemplazados usualmente por Efraín y Manasés, conservando la lista en doce.

En la lista de Apocalipsis 7, las tribus de Dan y Efraín son excluidas y reemplazadas por Leví y José para mantener la lista en doce. ¿Por qué? Bueno, nadie sabe con certeza. Mi suposición es que Dan y Efraín fueron excluidas porque fueron las que condujeron a los hijos de Israel a la idolatría (Dt. 29:18-21 y 1 R. 12:25ss.). Parece, por lo tanto, que a las dos tribus responsables de atraer a otros hacia la idolatría, no se les confiará compartir el Evangelio con otros durante la Tribulación.

Pero la gracia de Dios en este asunto se refleja al final de Apocalipsis cuando se da la descripción de la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 21:12 dice que la ciudad tendrá doce puertas y que cada puerta será nombrada con cada una “de las doce tribus de los hijos de Israel”. En Ezequiel 48:30-34 se nos dice cuáles tribus estarán incluidas en este reconocimiento significativo. Son las doce originales, incluyendo a Leví y a José. Eso significa que una de las puertas será nombrada como la tribu errante de Dan, y tanto Manasés como Efraín serán incluidas bajo el nombre de José.

¿Son los 144,000 de Apocalipsis 7 los mismos 144,000 descritos en Apocalipsis 14?

Yo creo que sí lo son. ¿Por qué nos presentaría el libro un grupo totalmente diferente de 144,000 personas sin decírnoslos?

En su libro, "Revelation Illustrated and Made Plain", Tim LaHaye argumenta que los 144,000 de Apocalipsis 14 son un grupo de cristianos gentiles que se han convertido durante la Tribulación y que han servido al Señor sin distinción antes de experimentar el martirio. El admite que esta interpretación lo coloca “en la minoría entre los comentaristas”.

La escena en Apocalipsis 14 describe a 144,000 hombres en pie sobre el Monte Sión con Jesús. LaHaye discute que dado que esta escena se lleva a cabo en la mitad de la Tribulación y dado que Jesús no estará en pie sobre el Monte Sión en esa época, la referencia al Monte Sión debe ser una referencia simbólica al Cielo. Por eso, él concluye que éstos son gentiles que han muerto por su fe y que ahora están en el Cielo con Jesús.

Yo no creo eso. El primer punto que me gustaría hacer es que esta escena no está en la mitad de la Tribulación. Todo el capítulo 14 es una proyección hacia el final de la Tribulación, dando al lector un anticipo de lo que depara el futuro, asegurándole que Jesús vencerá definitivamente. El segundo punto que me gustaría hacer es que el grupo no está en el Cielo. Ellos están en el Monte Sión en Jerusalén donde Jesús ha regresado para reinar como Rey de reyes. Él los ha preservado a través de la Tribulación, y Él está celebrando Su victoria con ellos. Ellos están entonando una canción oída desde el Cielo, un cántico que sólo ellos pueden entonar (Ap. 14:2-3). Una vez más, si éstos fueran unos 144,000 distintos de los 144,000 judíos mencionados en Apocalipsis 7, creo que el texto nos lo diría.

¿Cuál es el propósito de los 144,000?

¿Cuál es el papel de estos 1444,000 judíos durante la Tribulación? ¿Cuál es su propósito? Todo lo que el texto dice es que serán “siervos de Dios” (Ap. 7:3).

Pero el contexto indica que servirán al Señor como evangelistas. Digo esto porque su descripción es seguida inmediatamente por la descripción de “una gran multitud que nadie podía contar, de cada nación y tribu y pueblo y lengua” (Ap. 7:9). Juan mira esta gran hueste de personas en el Cielo de pie ante el trono de Dios, y él pregunta, “¿quiénes son éstos, y de dónde han venido?” (Ap.7:13). Se le dice que son personas que han salido de la Gran Tribulación que “han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” (Ap. 7:14).

En otras palabras, esta multitud de gentiles son aquéllos que aceptan a Jesús después del Arrebatamiento y que son martirizados por su fe durante la Tribulación.

Debido a que son ubicados de forma adyacente a los 144,000 creyentes judíos, la implicación es que son convertidos por los judíos durante la Tribulación.

Una vez llamé a Zola Levitt y le pedí su opinión sobre este asunto. Zola es un judío mesiánico que tiene un ministerio de profecía bíblica. Cuando le pregunté que si él creía que los 144,000 judíos de Apocalipsis 7 actuarían como evangelistas intentando convertir el mundo a Jesús, él dijo, “¡Por supuesto” ¿Por qué piensas que el Señor nos ha dado la clase de personalidad que tenemos?”.

Zola Levitt fue un maestro bíblico judío mesiánico. Él llegó a los pies del Mesías en 1971. Escribió más de 50 libros en varios idiomas y fue el compositor de más de 200 cantos espirituales. Zola Levitt, el fundador y patriarca de Zola Levitt Ministries, murió pacíficamente el 19 de abril de 2006 en su hogar en Dallas, Texas, después de una valiente batalla de dos meses contra el cáncer de pulmón. Tenía 67 años.

No estaba a punto de tocar esa pregunta con un poste de 10 pies, así que me hice el tonto. “¿De qué estás hablando?”, le pregunté.

“¿No has notado”, preguntó Zola, “que los judíos somos personas muy insistentes?”.

“Bueno sí”, respondí, “ahora que lo mencionas, debo decir que sí lo he hecho”.

“Bueno”, dijo Zola, “Dios nos ha dado esa clase de personalidad para que podamos ser los más grandes vendedores del mundo. Y un día, durante la Tribulación, 144,000 creyentes judíos van a usar estas habilidades para convertir a Jesús a una gran hueste de gentiles. Vamos a empujar a la gente contra la pared y agarrarlos del cuello hasta que digan, ‘¡Jesús!’ Antes que la Tribulación termine, vamos a convertir más personas a Jesús que las que ustedes los gentiles han convertido en los pasados 2,000 años”.

Todo lo que pude decir fue, “Espero que tengas razón”.

Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Original article:
The Mysterious 144,000

Revista Llamada de Medianoche - Enero 2016

Un Ejemplo para Nuestra Vida de Oración

Temas incluidos en esta edición:

»» ¿Cómo reacciona Israel frente al acuerdo nuclear iraní?
»» El Estado Islámico ha llegado a Jerusalén
»» "El Domo de la Roca del Monte del Templo podría ser destruido pronto"
»» Usted puede comprender la Escritura profética
»» ¿Orar poniéndose bajo "la protección de la sangre de Jesús"?

Entre otros.

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Ataques Contra el Rapto Pre-Tribulación

Observaciones del Dr. David R. Reagan

Parece que casi todas las semanas estos días me enfrento a un ataque fresco contra el concepto de un Rapto Pre-Tribulación.

Algunos de los ataques son frívolos, algunos son tontos, algunos son mezquinos, y algunos están basados en conceptos erróneos. Pocos son sustantivos y bíblicos en naturaleza.

Uno frívolo que es repetido ad  infinitum es la afirmación de que la palabra, Rapto, ni siquiera puede hallarse en la Biblia. Si eso fuera cierto, sería irrelevante, ya que los nombres de varios conceptos bíblicos no se encuentran en la Biblia — ¡tales como Trinidad, Shekiná, y la palabra,  Biblia! —. Y luego están las palabras que usamos todo el tiempo para describir los atributos de Dios, ninguna de las cuales se puede encontrar en la Biblia. Tengo en mente palabras como “omnisciencia”, que significa todo lo sabe, “omnipotencia”, que significa todo lo puede, y “omnipresencia”, que significa presente en todas partes.

Pero el hecho del asunto es que la palabra, Rapto, puede encontrarse en la Biblia. Aparece en la Biblia Latina en 1 Tesalonicenses 4:17, donde las Biblias en lenguaje inglés se refieren a los creyentes siendo “arrebatados” para encontrar a Jesús en el cielo cuando regrese por Su Iglesia. Una palabra no tiene que estar en inglés para que sea una palabra bíblica. Después de todo, la Biblia Latina fue la traducción definitiva utilizada en el mundo occidental durante más de mil años (400 EC a 1530).

Un ataque tonto contra el Rapto Pre-Tribulación que ha estado resurgiendo desde 1973 es la idea de que el concepto provino de una chica escocesa de 15 años poseída por demonios, que empezó a tener visiones en la década de 1830 acerca del regreso del Señor. Trato con este disparate en el artículo principal de esta edición. Un ataque muy mezquino está contenido en un álbum de video recientemente lanzado que analizo en detalle en el artículo principal de esta edición. El video se enfoca en tratar de manchar la reputación de cualquier persona que ellos crean que estuvo involucrado en el desarrollo de la doctrina de un Rapto Pre-Tribulación.

Un ataque frecuente que está basado en conceptos erróneos es uno que afirma que aquellos que creen en un Rapto Pre-Tribulación son “escapistas” que no tienen ningún interés en los problemas del mundo. Nada podría estar más lejos de la verdad. Todo defensor pretribulacionista que conozco está muy preocupado por los problemas sociales y habla de ellos contundentemente.

Sin embargo, el mito es perpetuado en artículos como el que fue recientemente publicado por una publicación inglesa llamada Christian Today (Cristiano Hoy). En el artículo, el autor se refirió a aquellos que creen en un Rapto Pre-Tribulación como “los marginales fundamentalistas” que están “enterrando sus cabezas en la arena” y que tienen una “actitud laissez-faire (de no injerencia) hacia los problemas de la sociedad” — todo porque son “zombies cristianos que son simplemente almas esperando el cielo, en lugar de ser embajadores de Cristo” —. Éste es un hombre de paja completamente ficticio.

Una característica de todos estos ataques es una falta de énfasis en la evidencia bíblica de que la doctrina Pre-Tribulacionista es inválida.

La mayoría de estos críticos intentan caracterizar la doctrina Pre-Tribulacionista como algo de naturaleza satánica, que está diseñada para destruir la fe de la gente una vez que la Tribulación comience y no haya ningún Rapto. Creo que lo opuesto es lo cierto. Creo que Satanás odia la doctrina con pasión porque nos da a los cristianos gran esperanza.

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Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

¿Podría Regresar Jesús en el 2016?

Seis razones por las que los cristianos deberían anhelar el cercano regreso de Jesús

Por Dr. David R. Reagan

"El Heraldo de la Medianoche", por William Halmark (williamhallmarkart.com)
(Haga clic sobre la imagen para descargar el artículo en formato pdf)

A medida que un nuevo año inicia, me encuentro anhelando fervientemente que ése sea el año que iniciará los eventos del tiempo del fin que conducirán al regreso del Señor a esta tierra.

El primero de esos eventos será el Rapto de la Iglesia. Éste será seguido por la Gran Tribulación de siete años, un periodo de horror sin paralelo que culminará en el regreso de Jesús para reinar sobre todo el mundo.

Los escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva (100 al 300 E.C.) revelan que una de las oraciones más tempranas de la Iglesia era “¡Maranata! (1 Corintios 16:22). Esa palabra en realidad es una frase aramea que significa “¡Nuestro Señor viene!”.

Esta oración expresa un hecho que es confirmado por muchas otras escrituras; a saber, que la Iglesia del Siglo I tenía un ardiente deseo por el cercano regreso de Jesús.

Un Decaimiento del Celo

La Iglesia del Siglo XXI parece haber perdido ese deseo. La mayoría de los cristianos profesantes de hoy en día no oran “¡Maranata!”. No anhelan el regreso del Señor. En lugar de estar añorando, están bostezando.

La Cristiandad en general se encuentra atrapada en la apatía con respecto al regreso de Jesús. Y eso es triste, ya que la Palabra dice que el regreso del Señor es nuestra “Esperanza Bienaventurada” (Tito 2:13).

Además, somos amonestados constantemente por la Escritura a vigilar la venida del Señor y a estar listos. Jesús mismo dijo, “Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas… porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá” (Lucas 12:35, 40). Pablo exhortó a Tito a vivir “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13). Y mientras Pablo enfrentaba la muerte en prisión, escribió: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:7-8).

Piense en ello, Pablo dice que una recompensa especial, “una corona de justicia”, será dada a cualquier persona que viva su vida amando la manifestación del Señor.

¿Es usted un candidato para esta recompensa? ¿Tiene un celoso anhelo en su corazón por el cercano regreso del Señor? ¿Ora diariamente, “¡Maranata!”?

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Artículo cortesía de:

Lamplighter Magazine (January-February 2016)

The Pre-Tribulation Rapture: A Myth or a Reality?

Topics included in this issue:

»» An update on the origin of the Pre-Tribulation Rapture
»» Another thousand years before Gog?
»» Is the Pope the Antichrist?
»» Great articles about the Rapture

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Courtesy of:

Revista Llamada de Medianoche - Diciembre 2015

Las Sorprendentes Profecías Navideñas

Temas incluidos en esta edición:

»» Navidad - La verdadera historia detrás de la misma
»» Lugares donde se escribió la historia de la salvación
»» La verdadera cara del BDS
»» Europa y sus judíos: odiados y amados
»» Una imagen del Dios trino
»» Judíos entre cristianos en el tiempo nazi
»» ¿Deben los cristianos creer en el nacimiento virginal?

Entre otros.

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Conferencia: Principio de Dolores - Parte 2

Durante esta conferencia, llevada a cabo el 8 de diciembre, en las instalaciones de la Iglesia Central Camino de Santidad, hice un análisis a la luz de las Escrituras de algunos eventos clave que se están llevando a cabo en El Epicentro. 

Expliqué el origen satánico del Islam, así como sus seis creencias y sus cinco pilares.

Espero que esta exposición les sea de bendición, y contribuya a su crecimiento y edificación espiritual.

»» Conferencia: Principio de Dolores - Parte 1

Conferencia: Principio de Dolores - Parte 1

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Invitación a Conferencia de Profecía Bíblica