Libro Electrónico: Viviendo en la Familia de la Gracia

 Por Dr. Charles Bing

Haga clic sobre la imagen para ir a la página de descarga

El Modelo Detrás del Estudio

Es posible que usted note algunas diferencias en este curso con respecto a otros materiales de discipulado. Este estudio se basa en la imagen completa de lo que es un discípulo y no sólo en lo que un discípulo sabe o hace.

Los cristianos estamos de acuerdo en que Jesús nos ordenó hacer discípulos en Mateo 28:18-20. Pero hacer discípulos significa cosas diferentes para diferentes personas. ¿Cómo podemos saber cuándo hemos hecho un discípulo? ¿Es un discípulo simplemente alguien que ha aprobado un curso, ha aprendido doctrinas bíblicas o lee la Biblia con regularidad?

Un estudio de los diferentes programas, cursos y libros de discipulado demuestra las diferentes comprensiones de lo que significa hacer un discípulo. Algunos nunca tienen claro lo que están tratando de producir, y rápidamente se hace evidente que hay diferentes formas de lograrlo. Algunos materiales se inclinan fuertemente hacia el conocimiento de las doctrinas o la Biblia; otros hacia hábitos disciplinados como la oración, el estudio de la Biblia, dar testimonio, y otros hacia las relaciones o el carácter.

Un elemento que parece faltar constantemente en el discipulado es la motivación adecuada. Tal vez ésta es la razón por la que muchos de los que aprueban los cursos de discipulado no continúan con sus compromisos de discipulado. Los discípulos deben estar motivados a pagar el alto costo que Jesús atribuyó al discipulado. Jesús hablaba a menudo de bendiciones, consuelos, recompensas e importancia eterna cuando habló acerca del discipulado. Un discípulo debidamente motivado superará todos los obstáculos que se opongan a su crecimiento.

Ahí es donde entra la gracia. La gracia de Dios que nos trae la salvación nos motiva con amor y gratitud a seguir a Cristo en el discipulado. Muchos materiales de discipulado parecen pasar por alto una aplicación consistente de las bendiciones de la gracia a la vida y el crecimiento del cristiano. Jesús no sólo incorporó la gracia en Sus enseñanzas de discipulado para motivarnos a seguirle, sino que también habló de la bendición de las recompensas y la importancia eterna, y de una futura rendición de cuentas de nuestras obras en el Tribunal de Cristo.

Para hacer un discípulo, debemos comenzar con el objetivo en mente. En Mateo 10:25, Jesús dice: “Bástale al discípulo ser como su maestro”. Nuestra meta es desarrollar discípulos que se asemejen a Cristo, en base y motivados por la gracia.

Recurso recomendado:

Nota a los lectores: Este valioso recurso me fue proporcionado amablemente por el Dr. Bing, quien me dio su autorización para subirlo a este sitio web. El Dr. Bing es el Director del Ministerio GraceLife, que se encuentra ubicado en Texas, EE.UU. Espero que este material contribuya grandemente a su crecimiento y edificación espiritual. 

Dr. Charles Bing

Libro: Islam y Cristianismo – Capítulo 8 (parte 2 de 2)

Cómo Testificar a un Musulmán

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice 

5. La Gracia de Dios

El islam es como ponerle grilletes a un musulmán. Lo sienten. Ellos lo saben. Un musulmán que se convirtió al cristianismo, explicó la razón de esto con las siguientes palabras:

El islam, sin embargo, es fundamentalmente una teología de obras y no de redención [eso es el cristianismo]. No hay un Jesús que expíe los pecados del hombre para liberarlo de la esclavitud de su vieja naturaleza. Su salvación depende de sus obras y de la misericordia de Dios. En realidad, la teología islámica aboga por una escatología basada en la recompensa en la que la vida eterna del hombre está determinada por su esfuerzo humano.

Debido a que el islam enseña la salvación por las buenas obras, cuando los cristianos enseñan a los musulmanes acerca de la “magnífica doctrina” de la gracia de Dios, se sienten aliviados. Se sienten abrumados al saber que no hay nada que nadie pueda hacer para salvarse, porque Dios lo hizo todo cuando Jesús murió por los pecados de la humanidad en la cruz.

Como los hermanos Caner saben de primera mano, “Para la mayoría de los conversos del islam, la obra terminada y expiatoria de Jesucristo en la cruz habla poderosamente [a los musulmanes]”. Los cristianos pueden mirar hacia atrás, al momento en que fueron salvos y recordar cómo se sintieron cuando se les quitó el peso de sus pecados y obras. Los musulmanes están buscando que se les quite ese peso de encima a ellos también.

Simbad, de la India, compartió su gozo al ser liberado de la carga de una salvación basada en obras:

Por supuesto, había pasado por todo el proceso de aprender sobre el islam y lo que se debe y no se debe hacer, y siempre había tratado de practicarlo, pero siempre estaba luchando, como si siempre estuviera cargando una gran carga sobre mi espalda, como si estuviera en una prisión. Después de irme, me sentí como si acabara de salir de la cárcel.

6. Una Relación con Dios

Aprender que uno puede tener una relación personal con Dios es una de las mejores maneras de alcanzar a un musulmán para Cristo. La doctrina islámica del tawhid declara que hay una brecha infranqueable entre el Creador y la creación, de modo que el hombre no puede conocer a Dios ni describirlo por el lenguaje humano.

Sin embargo, los cristianos disfrutan de una relación personal con Dios. Yahvé no es un ser distante e incognoscible al que no le importan y quiere que su muerte pruebe su fe. No, el Dios cristiano es un Padre Celestial que los ama y cuida de ellos (1 Pedro 5:6-7).

Abd Al-Masih, un apologista cristiano árabe, escribió en el siglo IX y declaró: “El acto redentor de Cristo en la cruz, que reconcilió al hombre y a la creación con Dios, y recuperó la relación perdida, restauró también la esperanza escatológica de todos los redimidos”.

Cynthia, de los Estados Unidos, habla del gozo de su nueva relación con su Salvador. Después de haber abandonado la fe cristiana de sus padres para convertirse en musulmana, siete años más tarde regresó a Jesús:

Mi temor a Alá se hizo tan intenso que esperaba contraer cáncer y, por lo tanto, ser castigada por mis pecados en la tierra en lugar de después de la muerte. Limpiaba mi cuerpo para orar tan obsesivamente que mis manos se agrietaban y ensangrentaban. Aun así, seguí creyendo en una religión que por fuera parecía tan moral y justa.

Entonces hice algo que les dije a mis padres y a mí mismo que nunca haría. Alquilé la película La Pasión de Cristo. Contuve las lágrimas que amenazaban con caer de mis ojos hasta la breve escena de la película en la que María Magdalena regresa al día en que Jesús era la única persona que la aceptaría y la amaría. Comencé a llorar cuando de repente me di cuenta de lo que mi madre había estado tratando de decirme durante años.

Finalmente, entendí que Dios me amaba y que no quería atraparme ni hacerme daño. Fue también en ese momento que supe que Alá no era Dios. Sentí el amor y la protección de Dios a mi alrededor. Ya no tenía miedo de vivir y ya no tenía miedo de morir. El mundo se veía tan hermoso y no podía dejar de agradecer a Dios por salvarme.

Sólo han pasado dos semanas desde que fui salvada por Jesucristo, y han sido las dos semanas más felices de mi vida. Cada día que me despierto estoy muy agradecida de que Dios nunca se haya separado de mi lado durante mi pausa de siete años. Siento que Él estaba esperando pacientemente mi regreso. Ahora vivo mi vida con una paz interior y un amor por Dios que no puedo expresar con palabras. Gracias, Jesús, por nunca dejarme.

7. Leer el Corán

Lo crea o no, otra forma de alejar a los musulmanes del islam es desafiarlos a leer el Corán. Internet está lleno de testimonios de ex musulmanes sobre cómo se quedaron atónitos cuando leyeron lo que dice el Corán. La mayoría testifica que estaban conmocionados por la degradación de las mujeres, su promoción del odio hacia los no musulmanes y sus llamamientos a la persecución e incluso al asesinato de cristianos y judíos.

Muchos, si no la mayoría, de los musulmanes simplemente nacen en la religión y la dan por sentada. Son como los católicos que nacen en una familia católica y se crían en la Iglesia Católica, pero nunca han leído la Biblia. Cuando se les desafía a hacerlo, a menudo se sorprenden de cómo las doctrinas de la iglesia no se ajustan a las Escrituras.

Éste es el testimonio de una chica iraní que se hace llamar Fars:

Dejé el islam por varias razones. Originalmente, porque mi abuela me envió a un mulá para aprender la oración islámica. Me enseñaron esto en árabe y, como persa, no entendía ni una palabra. Cuando le pregunté a este mulá qué diablos significaba y qué estaba diciendo, me dijo que no era importante que lo supiera, sólo que lo dijera con todo mi corazón. ¿Decir qué con todo mi corazón? Luego se quejó con mi abuela de que yo era demasiado inquisitiva para una niña y que debía “hablar conmigo”. ¡Lo que sea!

Finalmente compré una traducción al inglés del Corán y me horroricé. No es de extrañar que el mulá no quisiera que yo supiera lo que significaba todo aquello. Cuando le leí algunos de los pasajes en inglés a mi madre, ella se sorprendió con incredulidad. “¡Eso no puede estar bien!”. Ella no podía creerlo, y había sido musulmana toda su vida, y nunca supo exactamente lo que decía el Corán. Ella y mi hermana también han abandonado el islam.

Por lo tanto, si se encuentra con un musulmán que nunca ha leído el Corán, anímelo a hacerlo y luego ore para que el Espíritu Santo abra sus ojos al hecho de que ha sido engañado para poner su fe en una religión demoníaca.

Un Llamado a la Acción

Los cristianos a menudo temen compartir el Evangelio con los musulmanes. Sin embargo, los creyentes en Cristo pueden encontrar coraje y confianza cuando saben lo que el islam cree y cómo evangelizar adecuadamente al musulmán.

Como lo insinúa la profecía bíblica, el falso sistema islámico será inevitablemente destruido durante la Gran Tribulación. Pero muchos musulmanes pondrán su fe y confianza en Jesús durante ese tiempo y serán parte de las multitudes que serán bendecidas de vivir bajo el reinado de Jesús durante Su Reino Milenial aquí en la tierra. Así, leemos en Isaías 19:

22) En aquel día habrá una calzada desde Egipto hasta Asiria; los asirios entrarán en Egipto, y los egipcios en Asiria, y los egipcios adorarán junto a los asirios.

24) En aquel día Israel será tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra. 

25) Porque Yahvé de los Ejércitos los bendecirá diciendo: “¡Bendito es Egipto Mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad!”.

Hasta entonces, los cristianos deben seguir siendo testigos, compartiendo las Buenas Nuevas del Dios Todopoderoso y Salvador y Su gran salvación. 

Lea la parte 1 aquí

Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Haga clic en la siguiente imagen si desea adquirir el libro (por el momento disponible sólo en inglés)

Estimado lector: Gracias a las ofrendas de amor de nuestros colaboradores, podemos poner gratuitamente a su disposición este material exclusivo de nuestro Ministerio. Si siente de parte del Señor apoyar la labor que su servidor está llevando a cabo, visite nuestra sección Donativos, para descubrir cómo podrá hacerlo.

Libro: Islam y Cristianismo – Capítulo 8 (parte 1 de 2)

Cómo Testificar a un Musulmán

Por Dr. David R. Reagan

Haga clic sobre la imagen para ir al Índice 

Algunos cristianos se debaten sobre sobre si es “cristiano” odiar al islam — no a sus creyentes, naturalmente — sino a la religión. Quiero enfatizar que esta vacilación a la hora de condenar el islam no está justificada. Después de todo, miremos lo que el sistema del islam le hace a su gente. Esclaviza a más de mil millones de personas a una religión que les dice que deben morir en batalla para tener la seguridad de ir al Paraíso.

Satanás gobierna el islam y, hasta ahora, se ha salido con la suya con innumerables asesinatos y atrocidades cometidas para vilipendiar el nombre de Dios. El islam ha sido una fuerza impulsora en el asesinato de cristianos y judíos, todo en nombre de Alá. El magnífico y santo nombre de Dios ha sido empañado por las enseñanzas de un falso profeta poseído por demonios, que ha inspirado catorce siglos de sangre y violencia.

El islam incluso subyuga a su propio pueblo. Y, si el islam obtuviera un verdadero dominio en el mundo, hundiría a la sociedad de nuevo en la Edad Media. El islam ha enviado a miles de millones de personas al infierno.

A pesar de lo terrible que es el islam, también le presenta a la Iglesia algunas de las mayores oportunidades para la evangelización en toda la historia del mundo, si el cristiano entiende cómo evangelizar al musulmán. Después de todo, como misionero para los musulmanes, John Wiertzema señala: “Entendamos que el deseo de Dios es que todos los hombres se salven, incluidos todos los musulmanes del mundo”.

Muchos musulmanes realmente buscan entender a Dios, pero temen mucho que al buscar fuera del islam sean acusados de apostasía, que es el equivalente a la traición. Corren el riesgo de ser excluidos de su familia y comunidad, desheredados, expulsados del trabajo, dados por muertos y torturados o asesinados.

Cuando los musulmanes se acercan a los cristianos con la esperanza de convertirlos al islam, se abre la puerta de la oportunidad para que el evangelista cristiano comparta el verdadero Jesús y el Evangelio. Las siguientes son siete maneras diferentes en que un cristiano puede alcanzar a un musulmán para Cristo.

1. Se Puede Leer la Biblia

La mayoría de la gente, tanto cristiana como musulmana, no es consciente del hecho de que Mahoma permitió a los musulmanes leer la Biblia. Por lo tanto, a los musulmanes se les debe señalar la Sura 5:68 que dice lo siguiente: “Di: ‘¡Gente de la Escritura! No hacéis nada de fundamento mientras no observéis la Tora, el Evangelio y la Revelación que habéis recibido de vuestro Señor’”. Así que, a pesar de que Mahoma consideraba que la Biblia estaba corrompida, dijo que estaba bien leerla, junto con el Corán.

Lo que Mahoma no se dio cuenta es que las palabras de la Biblia tienen un poder espiritual sobrenatural. Dele a cualquiera la Palabra de Dios, y cuando la lea, el Espíritu Santo hablará a través de las Escrituras. Según la experiencia de un ex misionero de musulmanes en el sudeste asiático, J.D. Greear, los musulmanes citan con mayor frecuencia la exposición a la Biblia como un factor decisivo en su conversión.

Otro evangelista en tierras musulmanas, Greg Livingstone, también defiende el énfasis en el hecho de que los musulmanes son libres de leer la Biblia. Dice que compartir esta información debería ser un requisito previo para presentar el mensaje del Evangelio. Añade que, al hacerlo, el evangelista tampoco debe representar ninguna amenaza y ser respetuoso, abierto, sincero y franco, compartiendo las Escrituras con amor. Dele a un musulmán una Biblia en su propio idioma y deje que el Espíritu Santo lo guíe a una vida en Cristo.

Tal fue la experiencia de un joven llamado Gabriel, de Yemen. Era un musulmán sunita que llegó a Estados Unidos en 2009. En una entrevista de YouTube, publicada en abril del 2019, hizo los siguientes comentarios sobre su conversión del islam al cristianismo:

Empecé a ver videos sobre ISIS en YouTube que los mostraban decapitando a personas inocentes mientras gritaban: “Allahu Akbar”, y era doloroso para mí. porque los asesinatos se estaban haciendo en nombre de la religión que yo amaba. . . Un día puse una pregunta en mi página de Facebook, preguntando si los actos violentos de ISIS eran realmente consistentes con el islam. Uno de mis amigos más cercanos, que en realidad era un musulmán comprometido, me respondió: “Lo que ISIS está haciendo es exactamente lo que hizo Mahoma y, por lo tanto, ISIS es el verdadero islam”. Me quedé en shock y lloré. Dejé el islam en ese mismo momento. No quería tener nada que ver con tanta violencia.

Agarré una pequeña Biblia que me había dado un grupo de Gedeón y oré: “Dios, por favor, dime la verdad. Sabes que estoy perdido, y si hay algo de verdad en este libro, muéstramelo”. Luego la abrí al azar y señalé con el dedo un versículo. Resultó ser Mateo 7:15 que dice: “Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. ¡Me quedé en shock! Parecía que Dios estaba respondiendo específicamente a mis dudas sobre el islam.

Así que empecé a leer la Biblia desde el principio y me enamoré del carácter de Jesús. Descubrí que es totalmente diferente de la naturaleza de Mahoma. También descubrí Mateo 10:33 que dice: “Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos”.

Compartí este versículo en mi página de Facebook, y las respuestas fueron impactantes. Muchos de mis amigos cercanos me condenaron y algunos incluso me enviaron amenazas de muerte. ¡Mi mejor amigo, que era como un hermano para mí, dijo que me iba a matar!

2. La Vida de Jesús

Cuando la vida de Mahoma es expuesta y queda claro que él era un guerrero, un asesino, un ladrón de esposas, un abusador de niños y un mentiroso, que fue exhortado por Alá a buscar el perdón por sus faltas (Sura 16:61, 40:55, 42:5 y 30, 47:19 y 48:1-2) el musulmán se sorprende. Más aún cuando se compara a Mahoma con Jesucristo, quien es sin pecado, amoroso, santo y murió por la humanidad (Sura 3:45 y 49, 4:158 y 2 Corintios 5:19-21). No pueden creer las diferencias.

El Isa del Corán no es en absoluto el Jesús de la Biblia. Por supuesto, cualquiera se siente atraído por alguien que da su vida por él. Diga lo que Jesús hizo por ellos al morir por sus pecados. Como misionero para los musulmanes, Carl Medearis concluye: “La persona de Jesús — conocerlo y comprender al Padre — es la fuerza más positiva para el cambio en el mundo”.

Ibn Zakaria de Marruecos fue uno de esos musulmanes que fue conducido a la salvación por la vida ejemplar de Cristo:

Dejé el islam porque no encontré la paz con él. Desde mi infancia, tuve muchas preguntas en mi mente sobre los derechos humanos en el islam, los derechos de las mujeres, la vida eterna y la vida de Mahoma. Empecé a buscar respuestas leyendo la Biblia y comparando la vida de Mahoma con la del Señor Jesucristo. Me encontré lejos del islam e iluminado por el Evangelio y la verdad de la Palabra de Dios.

3. El Amor de Dios

Dios es amor. Pero los musulmanes nunca conocen el amor de Alá en absoluto. Ven mulás en la televisión que están enojados y gritando todo el tiempo. Es una religión de odio. Como señala el erudito cristiano palestino Anis Shorosh, hay “99 nombres excelentes de Dios en el Corán, pero ninguno es Amor o Padre”.

Los hermanos Ergun y Emir Caner, ambos conversos del islam al cristianismo, señalan que la única referencia a la intimidad con Alá en el Corán se refiere a la amenaza de juicio que se encuentra en la Sura 50:16 que dice: “Alá está tan ‘cerca como tu vena yugular’”.

Un musulmán, como cualquier persona, quiere conocer el amor, y los cristianos pueden llegar a ellos de manera efectiva hablándoles del amor de Dios. Como añade Shorrosh: “En la Biblia, no se te presenta a un Dios que es un dictador, que exige que te conviertas en Su esclavo. Dios, en cambio, se presenta como un Padre amoroso que quiere que tú y yo y el mundo entero nos convirtamos en Sus hijos”.

Abdel Masih, de Egipto, fue uno de esos musulmanes que llegó a conocer el amor de Cristo:

Nací en Egipto, en el seno de una familia musulmana. Al mirar atrás, creo que tal vez mi familia era amorosa, porque tenía un enfoque liberal en su enfoque hacia el islam. Era amorosa no por el islam, sino a pesar de él. Cuando comencé a estudiar, vi que el Corán estaba muy lleno de odio y poco amor. El cristianismo parecía mucho más familiar y el Sermón del Monte es una enseñanza conforme a mi corazón. No hay nada parecido en la literatura islámica.

4. La Seguridad de la Salvación

Los musulmanes no tienen seguridad de salvación, excepto por una cosa, y es morir como mártir. Ser asesinados mientras luchan contra los infieles es la única garantía que tienen de salvación. ¿Se pregunta por qué ciertos musulmanes están dispuestos a inmolarse en nombre de Alá? El martirio es la única manera en que pueden estar seguros de entrar en el Paraíso. De lo contrario, su salvación depende de las buenas obras y, por lo tanto, nunca podrán estar seguros de su destino eterno.

En cambio, los cristianos pueden animarlos a que, a través de la fe en Jesucristo, quien murió de una vez por todas por sus pecados, pueden tener la seguridad de vivir en el cielo para siempre con su amoroso Padre (Juan 5:24, 6:47, 10:27-28, 17:3, Romanos 6:23 y 1 Juan 5:9-13).

Mounif, de Marruecos, encontró su seguridad de salvación en Cristo cuando compartió cómo no podía encontrarla en el islam: “Mi padre era y sigue siendo un imán en una mezquita. Tenía muchas preguntas sobre mi lugar en el Paraíso, pero no había respuesta”.

Lea la parte 2 aquí

Traducido por Donald Dolmus

Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Haga clic en la siguiente imagen si desea adquirir el libro (por el momento disponible sólo en inglés)

Estimado lector: Gracias a las ofrendas de amor de nuestros colaboradores, podemos poner gratuitamente a su disposición este material exclusivo de nuestro Ministerio. Si siente de parte del Señor apoyar la labor que su servidor está llevando a cabo, visite nuestra sección Donativos, para descubrir cómo podrá hacerlo.

Sois Salvos, Si Retenéis – 1 Corintios 15:1-2

Por Dr. Charlie C. Bing

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano – 1 Corintios 15:1-2

Para muchas personas, este pasaje parece dar la salvación, y luego quitarla. Esto implica que el evangelio nos salvó, pero después no continúa salvándonos a menos que lo “retengamos”. Algunos usan este pasaje para decir que los creyentes pueden perder su salvación. Otros dicen que muestra que algunos que son considerados creyentes resultan ser falsos creyentes porque ellos no se mantuvieron en el evangelio. Ninguno de estos puntos de vista satisface los detalles del pasaje en su contexto. 

Lo que Pasó, Está Pasando, Podría Pasar

Aunque algunos en la iglesia de Corinto estaban empezando a negar la resurrección de Cristo, por el pasaje es muy claro que el apóstol Pablo está seguro acerca de su posición: habían “recibido” y “creído” el evangelio que les había predicado (el tiempo pasado denota una acción completada) y ahora “perseveran” en ese evangelio (el tiempo perfecto denota una acción en el pasado con resultados continuos). Su perseverancia se refiere a su justificación posicional, que no se cuestiona y fue afirmada anteriormente: “ya habéis sido justificados” (1 Co. 6:11). No hay duda de que la carta Pablo se dirige a los corintios como creyentes genuinos (vea 1 Co. 1:2, 4, 9; 3:16; 4:14; 6:15, 19-20; 11:1; 12:13). Sin embargo, el tiempo presente “sois salvos”, claramente depende de la condición “si retenéis la palabra”, que se refiere al evangelio. ¿Significa esto que los lectores pueden perder su salvación o prueba que nunca fueron verdaderamente salvos si no “retenéis”?

Están Siendo Salvados

El punto de vista de que Pablo les está diciendo a los lectores que pueden perder su salvación o refutar su salvación proviene de definir rígidamente “sois salvos” como salvación del infierno. La definición básica de “salvo” es librado o preservado, y se usa en la Biblia para la liberación de varias cosas (enfermedad, muerte, enemigos, peligro, pecado). Esto requiere que nos preguntemos: “¿Librados de qué?”. Como muestra la carta a los corintios, estos creyentes tenían muchos problemas de pecados de los que ellos necesitaban ser librados.

La secuencia de pensamiento es importante: Pablo predicó el evangelio, los corintios lo recibieron, y ahora perseveran en él. Lo que les falta es experimentar la salvación en un sentido continuo, por eso Pablo usa el tiempo presente “sois [estáis siendo] salvos”. Si Pablo estuviera hablando del infierno, habría hablado con más naturalidad de su salvación final: “seréis salvos”.

Si Retenéis

La experiencia de la liberación continua del pecado en la vida del creyente tiene una condición: Uno debe “retener” el evangelio. Esto no es un logro asumido o una condición hipotética, sino algo real (la condición de primera clase del griego no justifica la traducción de “si” como “dado que”). El verbo para “retenéis” (katecho) se usa en el Nuevo Testamento en relación con la experiencia de la santificación del cristiano (vea Lc. 8:15; 1 Tes. 5:21; He. 10:23). Pablo está diciendo que los corintios deben continuar siguiendo la verdad del evangelio que aprendieron para poder experimentar sus efectos santificadores. Ésta no es una condición para la salvación eterna, sino una condición muy real de la santificación. Por lo tanto, es posible que los creyentes no retengan el evangelio. El Nuevo Testamento muestra que los creyentes pueden no perseverar o no retener la verdad (1 Ti. 5:14-15; 6:20-21; 2 Ti. 1:5; 2:17-18, 24-26; 4:9-10, 14-16).

El Evangelio y sus Resultados

Basándose en el evangelio que les predicó y recibieron (creyeron), Pablo puede decir que los corintios “perseveran” en su salvación. Su posición es segura, sin embargo su experiencia de ser librados (salvos) por la provisión del mismo evangelio depende de su firmeza a su verdad. Por eso es que Pablo les recuerda el evangelio que les ha predicado en los versos 3-4: “Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”. Es el mismo evangelio que él había “recibido” al principio de su ministerio (Gá. 1:11-12; 2:16), “predicado” en su primera visita (Hch. 18:1-8), y explicado anteriormente en la epístola (1 Co. 1:17-21; 2:5).

Entonces, la palabra salvo se está usando para describir la experiencia de vivir las verdades del evangelio que se centran en la muerte y resurrección de Jesucristo. La muerte y resurrección de Jesucristo no es sólo la base de la salvación de uno del infierno, también es la base de la identidad de uno, y la experiencia como cristiano. En Romanos 6:2-5, Pablo enseña que la unión del creyente con Cristo es la base para una vida de victoria sobre el pecado. Como Cristo murió y resucitó, así también aquellos que están en Él han muerto al pecado y han resucitado con Él para andar en una nueva vida.

Nadie puede ser librado del pecado a menos que continúe identificándose con la muerte y resurrección de Cristo enseñada en el evangelio. Esto es lo que Pablo quiere decir con “si retenéis la palabra que os he predicado”. Cualquier defecto en el evangelio, o en nuestra identificación con Cristo en Su muerte y resurrección, dará como resultado una experiencia cristiana defectuosa. En otras palabras, si los corintios no continúan reteniendo el evangelio que Pablo predicó, habrían “creído en vano”, porque su fe inicial en el evangelio no produciría una experiencia santificadora en ellos, que es uno de los resultados esperados. El término “en vano” significa de balde. Se usa en el Nuevo Testamento para describir algo que no alcanza su objetivo esperado; nunca se usa para cuestionar la realidad de la acción relacionada con él (por ejemplo, vea 1 Co. 15:10, 58). Si los corintios niegan la resurrección de Cristo, no pueden ser librados de una vida pecaminosa, lo que hace que su fe inicial en el evangelio no alcance el resultado deseado de su santificación.

Conclusión

No es de extrañar que Pablo haga del evangelio su prioridad: “Primeramente os he enseñado” (1 Co. 15:3; algunas versiones lo traducen como “lo más importante). Tenemos que entender bien el evangelio para ser salvos (del infierno), pero también debemos entender bien el evangelio para seguir siendo salvos (del pecado). La liberación que Dios quiere para nosotros no es sólo del castigo del pecado (nuestra justificación), sino también del poder del pecado (nuestra santificación) y de la presencia del pecado (nuestra glorificación). Como cristianos, es crucial que entendamos qué significa estar unidos con Jesucristo en Su muerte y resurrección. Si mantenemos el evangelio recto, nuestro andar también lo será. El evangelio que inicialmente nos salva es el mismo evangelio que continúa salvándonos y el evangelio que nos mantiene salvos y el evangelio que finalmente nos salva – ¡y todo es por la gracia de Dios!

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

Fuente: 

Apuntes sobre la Gracia #62

Recurso recomendado:    

Libro: ¿Qué Amor es Éste? (pdf)

Por Dave Hunt

Haga clic sobre la imagen para descargar el libro

Discusiones CON UN NÚMERO de personas en todo el mundo revelan que muchos cristianos sinceros que creen en la Biblia son “calvinistas” sólo por defecto. Pensando que la única opción es entre el calvinismo (con su supuesta doctrina de la seguridad eterna) y el arminianismo (con su enseñanza de que la salvación se puede perder), y confiados en la promesa de Cristo de guardar eternamente a aquellos que creen en Él, por lo tanto, se consideran a sí mismos como calvinistas.

Sólo se necesitan algunas preguntas simples para descubrir que la mayoría de los cristianos desconocen en gran medida lo que Juan Calvino y sus primeros seguidores de los siglos XVI y XVII realmente creían y practicaban. Tampoco entienden completamente lo que la mayoría de los principales calvinistas de hoy creen.

Aunque existen variaciones disputadas de la doctrina calvinista, entre sus principales defensores (a quienes citamos extensamente en contexto) hay un acuerdo general sobre ciertas creencias centrales. Muchos evangélicos que piensan que son calvinistas se sorprenderán al enterarse de la creencia de Calvino en la salvación a través del bautismo infantil, y de su comportamiento groseramente no cristiano, a veces, como el “Papa protestante” de Ginebra, Suiza.

Lo más impactante de todo, sin embargo, es la tergiversación que hace el calvinismo de Dios, quien “es amor”. Es nuestra oración que las siguientes páginas permitirán a los lectores examinar más cuidadosamente los temas vitales involucrados y seguir la Santa Palabra de Dios y no al hombre.

Artículos relacionados:
El Debate acerca del Calvinismo
Poderosa Refutación del Calvinismo por Dave Hunt (en pdf)
¿Está la revelación bíblica reservada para una élite?
Otros

Libro: No Perecerán Nunca Jamás – Capítulo 2 (pdf)

Definiendo los Términos

Haga clic sobre la imagen para comprar el libro en Amazon

Haga clic sobre el ícono para descargar el capítulo

Si usted ha puesto su fe únicamente en Jesucristo y en Su obra terminada para salvarle, ¿es su salvación eterna y segura? O, ¿puede perderla? ¿Están los creyentes en Cristo en divina libertad condicional con su destino incierto, o es que la gracia y el poder de Dios los mantiene siempre salvos? Éstas son algunas de las preguntas cruciales que el libro NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS responde bíblicamente en términos claros y concisos.

El libro contiene 32 capítulos de extensión variable extensión, que consta de 5 secciones principales: 1) “Identificando los asuntos” de la seguridad eterna, qué enseña y qué no enseña; 2) “El apoyo bíblico” persuasivo para esta enseñanza controversial, pero crucial; 3) una explicación minuciosa sobre la “garantía absoluta” de la salvación eterna y por qué algunas personas no la tienen y rechazan la seguridad eterna; 4) una advertencia de las graves “consecuencias de la carnalidad” en la vida de un creyente y cómo tener seguridad y victoria en Cristo; y 5) “Examinando los pasajes confusos” que son utilizados por algunos para negar la seguridad eterna (más de 40 pasajes son analizados y contestados).

NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS no es un libro aburrido de teología estéril, sino que está escrito desde el corazón de un pastor que interactúa con el texto de las Escrituras, usando ilustraciones sencillas, abordando pasajes desconcertantes, utilizando gráficos útiles y haciendo aplicaciones prácticas que apelan a la mente y el corazón del lector.

NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS tiene una fuerte recomendación de grandes líderes de varios ministerios evangélicos. Si usted no está seguro de su salvación eterna y quiere saber con certeza que cuando muera irá al cielo, o si usted es un creyente relativamente nuevo en Jesucristo y necesita establecerse en la fe, o si ha sido un creyente carnal y quiere encontrar su camino de vuelta a la comunión con Dios, o si ha luchado con adicciones durante toda su vida y necesita un firme fundamento para la seguridad y la victoria práctica, o si ha conocido y crecido en Cristo durante un buen número de años y necesita más ánimo y edificación, NO PERECERÁN NUNCA JAMÁS le ayudará grandemente en su explicación clara y fielmente la Palabra de Dios sobre este tema tan crucial.

Lea el capítulo1  aquí

El Dr. Dennis Rokser (M. Div., D. Min., Grace Biblical Seminary) ha pastoreado la Iglesia Bíblica de Duluth desde 1985. El enfoque de su enseñanza ha sido el Evangelio de la gracia de Dios, como se relaciona a la salvación, la seguridad eterna, la identificación del creyente con Cristo, su posición en Cristo y cómo vivir por gracia por medio de la vida de fe y descanso en Cristo, a través del poder del Espíritu Santo.

Visite la página web de la Iglesia Bíblica de Duluth 

Duluth Bible Church

Arrepentimiento: ¿Qué Hay en una Palabra?

Por Dr. Charlie Bing

Arrepentimiento ha sido una palabra problemática para los cristianos y teólogos (¡sin hacer distinción!). Existen diferentes opiniones sobre su significado, traducción, y relación con la salvación eterna. En última instancia, el significado de arrepentimiento debe determinarse por su uso y el contexto, pero cualquier estudio de arrepentimiento debe comenzar con un tratado acerca de la palabra misma.

La composición de la palabra

La palabra en español arrepentimiento se traduce de la palabra griega metanoia (verbo metanoeo). Esta palabra está formada por dos palabras, meta, que significa después o cambio, y noeo que significa pensar (una forma de la palabra nous, o mente). Por lo tanto la palabra resultante sugiere el significado de un pensamiento posterior o un cambio de mentalidad. Muchos eruditos del lenguaje están de acuerdo con esta definición básica.

Sin embargo, la palabra en sí misma no determina cuál es el objeto del cambio de mente. Eso se deja al contexto. En los tiempos bíblicos, se usaba metanoia en el lenguaje común para alguien que cambiaba de opinión en un sentido no ético acerca de una variedad de cosas. Por lo tanto, arrepentimiento es un término fluido que deja su definición final al contexto, así como la palabra docena, que nos deja la pregunta “¿Docena de qué?”.

En el Nuevo Testamento, vemos ejemplos de alguien que cambia de opinión acerca de una actitud pecaminosa (Lc. 18:9-14), obras muertas (Heb. 6:1), confianza en ídolos paganos (Hch. 17:30), o acerca de Dios (Hch. 20:21). Aunque se asocia con mayor frecuencia siempre con el pecado, el pecado no es siempre su objeto. De hecho, en la Versión King James del Antiguo Testamento la palabra arrepentirse normalmente se usa para referirse a Dios arrepintiéndose de algo, lo que muestra que ésta no se refiere automáticamente al dolor o a apartarse del pecado.

La formación de la palabra

No debemos suponer que dos palabras raíces que se unen para formar una tercera palabra siempre le dan su definición precisa y final. Por ejemplo, la palabra griega ekklesia proviene de ek (salir de) y klesis (llamados, de kaleo llamar), por lo tanto, su significado literal es llamados fuera, pero comúnmente lo traducimos como asamblea o iglesia.

Sin embargo, las palabras raíces nos pueden dar una valiosa información acerca del desarrollo y el significado final de la palabra. En el caso de ekklesia, la iglesia está formada ciertamente de aquellos a los que Dios ha llamado de entre la masa de la humanidad. Otro ejemplo, homologeo, viene de homoios (mismo) y lego (hablar), por eso lo traducimos como decir la misma cosa, o estar de acuerdo, confesar. Para algunos es familiar, theopneustos, de theos (Dios) y pneuma (espíritu/Espíritu, aliento), nos da aliento de Dios o inspiración. O considere exagorazo de ek (salir de) y agorazo (comprar), por lo tanto, comprar de, o redimir.

Rastrear el significado de la raíz es muy útil, pero no determinante, para el significado final. Sin embargo, el origen de una palabra no es arbitrario, sino informativo. Por lo tanto, no podemos ignorar la formación de metanoia, que nos da la básica definición de un cambio de opinión.

La traducción de la palabra

Nuestra comprensión de metanoia también se ve favorecida por la traducción de la palabra hebrea shûb (volverse [de algo], usada más de 1,000 veces en el Antiguo Testamento). En la traducción griega del Antiguo Testamento, llamada Septuaginta, arrepentir regularmente se traduce con la palabra griega strepho y sus diferentes formas. Nunca se traduce con metanoia. Si metanoia significa dar vuelta del pecado, entonces se espera que traduzca la palabra hebrea voltear (shûb), al menos ocasionalmente.

A finales del siglo II, el padre de la iglesia, Tertuliano, argumentó que el significado de “cambiar de opinión” es la mejor traducción de metanoia. En la misma línea, eruditos de habla inglesa se han quejado por mucho tiempo de que no existe una buena  traducción de una sola palabra para metanoia. El experto en griego A. T. Robertson dijo: “Es una tragedia lingüística y teológica que tengamos que usar 'arrepentimiento' para traducir metanoia”. La palabra arrepentimiento tiene sus raíces en la palabra en latín penitentia,  lo que denota penitencia como dolor, o peor, la doctrina católica de la penitencia, en la que los pecados de una persona son absueltos por los actos de castigo prescritos por un sacerdote. El arrepentimiento  no debe definirse en términos de acciones externas o emociones dolorosas. A la luz de cómo se forma y usa metanoia, parece que un cambio de mente es una buena traducción.

Pero puede existir una mejor. Cuando examinamos lo que se entiende bíblicamente por  mente (nous), hallamos que algunas veces se usa para orientación interna y la actitud moral. (véase Ro. 1:28; 7:23, 25; Ef. 4:17, 23; Col. 2:18). Por tanto, la mente, bíblicamente hablando, no siempre se refiere al intelecto puro. Entonces la mejor traducción de metanoia sería un cambio de corazón. Se refiere al cambio interno de actitud y dirección moral de una persona. La Biblia no analiza psicológicamente la persona interior, sino que lo deja así.

Lingüísticamente, un cambio de corazón no exige un cambio de conducta, aunque eso es lo que normalmente se espera de un cambio interno. La Biblia distingue entre el cambio interno del arrepentimiento y la conducta externa que éste motiva. Esto es claro en la progresión lógica del arrepentimiento interno a la conducta externa mencionado en Mt. 3:8; Lc. 3:8 y Hch. 26:20, y en el escenario improbable de que uno cambie su comportamiento siete veces al día en Lc. 17:3-4.

Las implicaciones de la palabra

En relación con la salvación eterna, el arrepentimiento no es un segundo paso o una condición. La salvación es siempre sólo a través de la fe sola en Cristo Jesús solo. Pero a veces parece que hay una superposición entre la fe y el arrepentimiento (véase Mr. 1:15; Lc. 5:32; 24:47; Hch. 11:18; 17:30, 34; 2 Pe. 3:9). Dado que la fe es ser persuadido de que algo es verdad, cuando uno es persuadido (cree), hay un cambio de mente y corazón. El arrepentimiento es el concepto más general, ya que una persona puede cambiar su corazón acerca de algo, incluso de Dios o el pecado, pero no puede ser salvo. Cuando uno cree en el evangelio, uno se convence de algo de lo que no estaba convencido antes, por lo tanto, ha cambiado de corazón acerca de quién es Jesús y lo que Él ha prometido acerca de la vida eterna, y su propia condición en relación con eso (véase Hch. 20:21). La fe involucra el arrepentimiento, pero el arrepentimiento no siempre involucra fe.

Conclusión

En general, una buena traducción de metanoia es tener un cambio de mente o corazón. Pero, dado que esto es incómodo, probablemente nos quedemos con la palabra arrepentimiento. Entonces se convierte en nuestra responsabilidad explicarla, clarificarla, y aplicarla correctamente. Su significado exacto debe ser aclarado por el contexto. De cualquier manera, como un cambio interno, el arrepentimiento no es de ninguna manera una obra que merezca la salvación. El arrepentimiento interno siempre se puede distinguir de sus actos externos, aunque uno es la causa del otro. Al predicar el evangelio, la palabra a usar es creer, porque es ciertamente la palabra más normativa, predominante, y específica para usar. 

Recurso recomendado:

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article:
Repentance: What's in a Word

Folleto electrónico: Promesas de Dios para Sus Hijos (pdf)

 Por Dr. Dennis Rokser

Haga clic sobre la imagen para descargar el documento

Preguntas Cruciales para la Vida del Cristiano

Ya que la gracia de Dios ha provisto todo lo que el creyente en Cristo necesita para su vida presente como también para la eternidad, hay dos preguntas cruciales que debemos enfrentar en nuestra vida cotidiana:

1. ¿Estamos dispuestos a estudiar las verdades de la Palabra de Dios para que podamos entender sus perspectivas, principios, preceptos y promesas?

2. ¿Estamos dispuestos a responder a las verdades reveladas por Dios en Jesucristo, por medio de la fe?

Dios no bendice la ignorancia y la incredulidad puesto que éstas son serios obstáculos en la vida del cristiano. Las razones son obvias: no puedes creer en algo que no conoces. Es más, al conocer la verdad de Dios y no responder a ella por fe, no habrá apropiación práctica de estas verdades en tu vida. Por lo tanto, el conocimiento de la Palabra de Dios y la fe en sus promesas son absolutamente esenciales para la vida del creyente.

Dos Extremos que Debemos Evitar 

Habiendo sido salvos por medio de la gracia de Dios, muchos creyentes nuevos comienzan a vivir la vida cristiana sin tener una idea realista sobre “cómo” debe vivirse. Sin el aprendizaje preciso y balanceado de las Escrituras, por lo general se desarrollan o adoptan  dos extremos: o el caminar del creyente se vuelve mecánico, o abraza lo místico.

Con respecto al primero, la vida cristiana que es mecánica implica una obediencia rígida a  ciertas reglas y un cumplimiento despiadado de “lo que es bueno”. Puede manifestarse en mucho “ajetreo” para el Señor, pero por lo general está espiritualmente estéril de genuina fecundidad. 

El creyente a veces puede pensar que es espiritual por sus obras, perdiendo por completo la gracia de Dios. Este enfoque mecánico conduce a la  arrogancia o la desesperación, dependiendo de cómo uno crea que lo está haciendo: bien o mal. Apesta a legalismo. 

Por otro lado, algunos creyentes han abrazado una forma mística de la vida cristiana. Para ellos el andar del cristiano es “misterioso” o “profundo.” A veces buscan “nuevas bendiciones” y no se dan cuenta que ya han sido “agraciados” en Cristo”.

Otros viven en miedo porque creen que hay un demonio en cada esquina, o procuran cierto don espiritual para demostrar su espiritualidad. Con frecuencia buscan nuevas “revelaciones.” Aunque aceptan la inerrancia de las Escritura, niegan su suficiencia de una manera práctica. Algunos han llegado al extremo de abusar de la gracia de Dios, como si fuera una licencia para pecar. , dándose licencia para pecar abusando la gracia de Dios. Esto es algo que debemos evitar a toda costa.

El Dr. Rokser es el Pastor-Maestro de la Iglesia Bíblica de Duluth, Minnesota. Tiene los títulos de Maestría en Divinidad y Doctorado en Ministerio del Grace Biblical Seminary (duluthbible.org)

Libro electrónico: Simplemente por Gracia (pdf)

 Por Dr. Charles Bing

Haga clic sobre la imagen para descargar el ebook

El libro Simplemente por Gracia es una introducción de las creencias cristianas básicas, escrita de una manera fácil de entender. Al observar las principales cuestiones y problemas que rodean el concepto de la gracia, el autor, Charles C. Bing, ayuda a los lectores entender y apreciar el don que Dios provee y lo fácil que es en realidad obtenerlo. “Porque sólo cuando uno comprende la sencillez de lo que significa la ‘gracia’”, escribe Bing, “es cuando uno va a poder comenzar a entender también sus riquezas profundas”.

Contenido

Prefacio por Charles C. Ryrie

Introducción

1. El Don de la Gracia

2. El Dios de Toda Gracia

3. Sorprendidos por la Gracia

4. Salvados por Gracia

5. Un Laberinto de Gracia

6. Salvaguardados por la Gracia

7. Asegurados por la Gracia

8. La Gracia y las Buenas Obras

9. Una Nueva Responsabilidad

10. Una Nueva Vida

11. Un Nuevo Compromiso

12. Una Nueva Libertad

13. Compartiendo el Don

Notas

Nota a los lectores: Este valioso recurso me fue proporcionado amablemente por el Dr. Bing, quien me dio su autorización para subirlo a este sitio web. El Dr. Bing es el Director del Ministerio GraceLife, que se encuentra ubicado en Texas, EE.UU. Espero que este material contribuya grandemente a su crecimiento y edificación espiritual. 

Dr. Charles Bing

Folleto: Los Tres Tiempos de la Salvación (pdf)

 Por Dr. Dennis Rokser 

Haga clic sobre la imagen para descargar el folleto

¿Alguna vez alguien le ha preguntado ¿“es usted salvo”? Si ha oído esta pregunta, y nunca ha confiado en Jesucristo como su Salvador, es probable que haya contestado, “no sé”, “espero que sí”, o tal vez dijo que “definitivamente no”. Pero, si ha confiado en Jesucristo y Su obra completa en la cruz, y si ha recibido el don de la vida eterna, usted debería tener la capacidad de responder enfáticamente con un rotundo “Sí” a esta pregunta importante. Pero, ¿se da cuenta de que si usted ha creído en Cristo como su Salvador y ha entendido claramente la enseñanza de las Escrituras, se puede responder a esta pregunta con la triple respuesta: "Sí, he sido salvado; sí, yo estoy siendo salvado; y sí, yo seré salvo"? ¿Confundido? Voy a explicar, mientras estudiamos y escudriñamos juntos las Escrituras, acerca de la salvación en tres tiempos.

El Dr. Rokser es el Pastor-Maestro de la Iglesia Bíblica de Duluth, Minnesota. Tiene los títulos de Maestría en Divinidad y Doctorado en Ministerio del Grace Biblical Seminary. 

¿Por qué la Salvación por Señorío es tan Popular?

Por Dr. Charles C. Bing

Una pregunta que suele hacer quienes sostienen la posición de la Gracia Gratuita es, ¿Por qué la Salvación por Señorío es tan popular? La posición de la Gracia Gratuita enseña la salvación por gracia sólo a través de la fe en Cristo solo, lo que significa que una persona no salva, además de creer, no puede hacer nada o hacer ningún compromiso (como someterse a Jesús como el Señor de la vida de uno) para ser salvo, y que creer significa estar convencido o persuadido de la verdad del evangelio. El punto de vista del Señorío se opone a la posición de la Gracia Gratuita al enseñar que una persona no salva debe creer en Jesucristo como Salvador y someterse a Él como Señor (o Amo) de su vida. Ellos enseñan que creer incluye sumisión, compromiso y obediencia. Aunque se podrían dar respuestas bíblicas específicas (vea Apuntes de Gracia anteriores), aquí simplemente vamos a decir algunas de las razones por las que la Salvación por Señorío es tan popular.

Escritura mal interpretada. Si no se distingue entre los pasajes de la Biblia que se refieren a la salvación y los que se refieren a vida cristiana (o discipulado) guía a muchos al punto de vista del Señorío. Confunden los asuntos de justificación y santificación, lo que hace que el “evangelio” del Señorío incluya muchas condiciones de compromiso y obediencia. Desafortunadamente, esto añade mérito humano al evangelio. Predicar estos textos como condiciones para la salvación puede producir más compromiso externo, pro también induce a la culpa y la duda.

La Ley vs. la Gracia. La teología del Señorío a menudo proviene de confundir la Ley y la gracia. Transferir las leyes morales de la Ley Mosaica a la era de la gracia después de que Jesucristo ha cumplido la Ley hace que el cumplimiento de la Ley sea una parte importante para la salvación — si no al inicio como una condición para la salvación, entonces al final como prueba de la salvación. Los partidarios del Señorío creen que los que son verdaderamente salvos mantendrán las Leyes morales del Antiguo y del Nuevo Testamentos, demostrando que Jesús es el Amo de sus vidas. Pero este punto de vista no sólo ignora el cambio de dispensaciones entre Ley y la Gracia, es decir, la diferencia entre el programa de Dios para Israel y Su programa para la Iglesia, también ignora la realidad de que nadie puede guardar todas las leyes perfectamente.

Nuevo-viejo Calvinismo. Ha habido un gran resurgimiento de un fuerte calvinismo determinista, especialmente entre los jóvenes adultos. La teología del Señorío es un resultado necesario de esta teología porque, en este punto de vista, Dios elige a algunos para la salvación y les da la fe para creer. Ese regalo divino de fe no puede fallar, por lo tanto, garantiza una vida perseverante de sumisión a Jesús como Señor, si uno es verdaderamente salvo. Esta visión del cristianismo predica la necesidad de un total compromiso a Jesucristo, lo cual es encomiable en sí mismo, pero no si se usa como una prueba de la salvación. La predicación del compromiso atrae a muchos jóvenes adultos, quienes responden a tales desafíos. Desafortunadamente, es muy probable que muchos de estos calvinistas “jóvenes, inquietos y Reformados” no entiendan el paquete completo que hace del compromiso una condición para la salvación.

Una visión poco realista del pecado. Una renuencia a admitir que los cristianos pecan severa o continuamente, guía a muchos a un punto de vista del Señorío, porque no están dispuestos a admitir que dichas personas son salvas, ya que no han hecho a Jesús su Señor. Si bien es doloroso cuando los cristianos pecan, un enfoque más bíblico es reconocer que esta realidad se refleja en toda la Biblia. La gracia les da a las personas la libertad de servir a Dios o a sus propios deseos egoístas. Desafortunadamente, no todos escogen servir a Dios, pero la solución no es hacer que el evangelio sea más difícil con condiciones adicionales. Etiquetar a estas personas como no salvas ignora o no toma en cuenta las enseñanzas de la Biblia acerca de la disciplina de Dios y la disciplina de la iglesia para los cristianos pecadores y su pérdida de recompensas temporales y eternas. También es posible que, para empezar, nunca entendieran realmente el evangelio simple y no son salvos.

Una cura para la mundanalidad. Una sincera y legítima preocupación acerca de la mundanalidad de los cristianos modernos también causa que muchos adopten la posición del Señorío. Ellos concluyen que la mundanalidad es el resultado de un evangelio que hace la salvación sea  demasiado “fácil”. Creen que si la salvación está disponible sólo para los que están totalmente comprometidos con el señorío de Cristo, entonces la piedad está garantizada. Para ellos, creer no es una condición suficiente para la salvación; debe ser creer y someterse o creer y comprometerse. Desafortunadamente, esto cambia la condición del evangelio de la fe sola a la fe más algo que el pecador debe hacer.

La naturaleza humana. Nuestra aversión humana natural a la gracia alimenta la visión del Señorío. Desde la creación, los humanos han querido contribuir a su salvación a su propia manera. Esto apacigua al ego que desea importancia, incluso si esto es sólo el sentimiento de “yo ayudé' o “estoy totalmente comprometido”, por lo tanto, soy salvo. Esto apela a la sutil tendencia pecaminosa de toda la humana hacia el legalismo: la auto-inflada actitud de que puedo hacer algo por mí mismo para ser aceptable delante de Dios. El legalismo predominante en casi todos los sistemas religiosos le da la bienvenida a esta teología del Señorío.

Retórica engañosa. Los partidarios del Señorío han influenciado a muchos con su retórica despectiva y tergiversación del punto de vista de la Gracia Gratuita. Por ejemplo, la posición Gracia Gratuita a veces es llamada la posición del “no señorío,  aunque sus partidarios creen que el señorío de Jesucristo es esencial para Su provisión de salvación y santificación piadosa. La diferencia es que los partidarios de la Gracia Gratuita no piensan que el compromiso con Jesús como el Maestro de la vida de uno es el asunto de la salvación. El asunto es creer en Jesús como el Aquél que murió por los pecados de uno, resucitó, y garantiza la salvación eterna. El compromiso con Cristo como Amo es un asunto de santificación (es decir, la vida cristiana o el discipulado). Los partidarios del Señorío también acusan de “creencia fácil”, lo cual es engañoso, ya que nadie ha dicho que creer es fácil. Es simple, pero no necesariamente fácil. Otra acusación derogatoria es que el punto de vista de la Gracia Gratuita es “antinomiano” (sin ley) y les da a los creyentes una licencia para pecar. Si bien los partidarios de la Gracia Gratuita no creen que los cristianos estén bajo la Ley del Antiguo Testamento, sí reconocen los mandamientos del Nuevo Testamento, con el entendimiento de que estos mandamientos hacen que los cristianos sean más como Cristo, pero no traen ni prueban la salvación. La posición de la Gracia Gratuita enseña que las buenas obras y la santidad son el deseo de Dios para cada cristiano.

Rumores. Las personas tienden a repetir el lenguaje y la retórica que les transmiten sin evaluarlos teológica o bíblicamente. Dichos como “Recibe a Jesús como tu Señor y Salvador” y “Si Él no es el Señor de todo, no es Señor del todo”, se han convertido en parte de la jerga cristiana popular. Por lo general, se piensa poco acerca de estas frases antes de que sean usadas y repetidas. Usar semejante lenguaje no confirma a alguien como Señorío, pero ciertamente los inclina de esa manera.

Censura. Francamente, aquellos que sostienen una posición de Señorío, especialmente los Calvinistas Reformados, tienen mucha influencia. Esta posición domina la industria editorial y las instituciones académicas, y celebra grandes conferencias populares entre los jóvenes adultos. Tan feo como suena y es, ese control excluye deliberadamente a la perspectiva de la Gracia Gratuita de los foros, instituciones y publicaciones académicas y populares, por lo que la Salvación por Señorío florece. La llamada “libertad académica” no siempre es real.

Conclusión

Todas estas razones se pueden reducir a una: la incapacidad de comprender todas las riquezas del  don gratuito de la gracia de Dios lleva a muchos cristianos a la Salvación por Señorío. Su perspectiva implica que tal gracia es demasiado buena para ser verdad, por lo que requiere de la persona algún compromiso al Señorío de Jesucristo para ser salvo, permanecer salvo, o demostrar que alguna vez fue salvo. La Gracia Gratuita, por otro lado, acepta la sorprendente e inmerecida naturaleza de la gracia salvadora de Dios y, por lo tanto, enseña que la vida eterna sólo se puede recibir a través de la respuesta de la fe, aparte de cualquier mérito por parte del pecador.

Fuente:

Apuntes sobre la Gracia