Nunca pensé que viviría lo suficiente como para ver el renacimiento de la doctrina completamente desacreditada del posmilenialismo. Pero ha ocurrido, y ha sucedido rápidamente.
La doctrina se está extendiendo por la cristiandad hoy en día y, curiosamente, está atrayendo principalmente a dos segmentos en los extremos opuestos del espectro — a saber, los carismáticos y aquellos con una herencia de Teología Reformada.
La doctrina está siendo presentada con ropas nuevas. Aunque aparece bajo muchos nombres diferentes — Restauración, Reconstrucción, Nueva Ola, Lluvia Tardía e Hijos Manifiestos de Dios — los dos títulos más utilizados son Teología del Reino Ahora y Teología del Dominio.
Características
Independientemente del nombre, los diversos grupos que defienden esta doctrina confusa tienen ciertas creencias en común:
- La Iglesia ha reemplazado a Israel, y a Dios no le queda ningún propósito para los judíos. En consecuencia, algunos de los proponentes son virulentamente antisemitas, incluso hasta el punto de argumentar que el pueblo judío es el Anticristo.
- La Iglesia está destinada a apoderarse del mundo por sí misma, ya sea a través del evangelismo o la política, o una combinación de ambos. La Iglesia reinará entonces sobre todas las naciones durante al menos mil años.
- Jesús no puede regresar por la Iglesia hasta que la Iglesia haya completado su reinado y esté lista para presentarle el reino.
El Nacimiento y la Muerte
El posmilenialismo nació a mediados del siglo XVII como producto de la revolución racionalista en el pensamiento, que produjo el Humanismo, con su creencia en la bondad del hombre. Si el hombre es capaz de perfeccionarse a través de la educación, como creían los humanistas, entonces seguramente la humanidad es capaz de construir el reino de Dios en la tierra.
Tal era el razonamiento de un ministro unitario llamado Daniel Whitby (1638-726).1 Él imaginó a la Iglesia convirtiendo al mundo y luego reinando sobre un reino de naciones cristianizadas por mil años, momento en el cual el reino sería presentado al Señor Dado que su esquema de los eventos del tiempo del fin tenía a Jesús regresando al final del milenio, llegó a ser conocido como posmilenialismo, que significa “después del milenio”.
Este punto de vista fue adoptado rápidamente por las principales denominaciones protestantes, y sirvió para alimentar su celo por enviar misioneros para convertir al mundo a Cristo. A finales del siglo XIX, la mayoría de los cristianos protestantes esperaban que el siglo XX fuera el “Siglo Cristiano”, cuando se completaría la cristianización del mundo y comenzaría el reinado de paz mundial de la Iglesia.2
La Primera Guerra Mundial destrozó rápidamente las esperanzas y los sueños de los posmilenaristas. Esta horrible guerra hizo que fuera muy difícil, si no imposible, creer en el progreso inevitable de la humanidad. Cuando la Guerra fue seguida rápidamente por la Gran Depresión, y luego la Segunda Guerra Mundial, el fundamento humanista del posmilenialismo se reveló como un engaño.
La Resurrección
Desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de 1980, sólo se escribió un libro popular importante que abogaba por la visión posmilenial. Publicado en 1958, se titulaba El Milenio.3 El autor fue un teólogo reformado llamado Loraine Boettner (1901-1990).
Cuando leí este libro, llegué a la conclusión de que el autor probablemente vivía en una isla remota, aislada de todas las fuentes de noticias. ¡La razón es que pasó una buena parte del libro tratando de convencer al lector de que el mundo realmente estaba mejorando!
El libro de Boettner tuvo poco impacto. La verdadera resurrección del posmilenialismo tuvo lugar en la década de 1980, cuando el mercado se inundó repentinamente de libros postmilenialistas. Los dos autores más prolíficos e influyentes fueron Earl Paulk (1927-2009) y David Chilton (1951-1997).
Dos Sabores
Aunque tanto Paulk como Chilton llegaron a la misma conclusión errónea de que la Iglesia se apoderará del mundo sin la presencia de Jesús, sus razonamientos y métodos diferían drásticamente.
El enfoque de Paulk era una consecuencia natural de las confusas doctrinas de la hiper-fe que habían llegado a caracterizar gran parte del movimiento carismático en ese momento. Paulk afirmaba que los cristianos son “pequeños dioses”, con la autoridad de Cristo. Por lo tanto, podemos confesar el dominio sobre la tierra y, a través de la fe, lo que confesamos sucederá. La teología de Paulk es la que se conoce como Reino Ahora.4
El otro sabor importante del avivamiento posmilenial se llama Teología del Dominio. Sus raíces son muy diferentes. Es defendido por teólogos calvinistas no carismáticos.
El padre filosófico de la Teología del Dominio fue Rousas John Rushdoony (1916-2001).5 Aunque estuvo en escena durante mucho tiempo, sus escritos eran obtusos y, por lo tanto, eran populares entre sólo un puñado de intelectuales. Pero, en la década de 1980, sus teorías fueron popularizadas por su yerno, Gary North de Tyler, Texas, y por David Chilton, un predicador presbiteriano en California.6
La Teología del Dominio difiere del Reino Ahora, no sólo en sus raíces, sino también en sus métodos. El Reino Ahora supuestamente se basa en métodos sobrenaturales. Los creyentes, como “pequeños dioses”, afirman su divinidad hablando de dominio sobre las naciones.
La Teología del Dominio, por el contrario, se basa en métodos más tradicionales. El mundo debe ser reclamado para Cristo a través de los esfuerzos misioneros y el activismo político.
Un Sabor Más Nuevo
Una versión más moderna de este punto de vista posmilenial se puede encontrar en los escritos de Rick Warren, el pastor de la Iglesia Saddleback en Lake Forest, California. En 2005, anunció su Plan P.E.A.C.E. [PAZ], que era un concepto equivocado de motivar a las iglesias de todo el mundo a lanzar programas para transformar el mundo superando los problemas de la sociedad. El anagrama, PEACE, significaba Plantar iglesias que promuevan la reconciliación; Equipar los líderes siervos; Ayudar a los pobres; Cuidar a los enfermos; Educar a la próxima generación.7
Como dijo Warren: “Nuestro objetivo es reclutar mil millones de soldados de a pie para el Reino de Dios...para enfrentarse a los cinco ‘gigantes globales’... del vacío espiritual, liderazgo egoísta, pobreza, enfermedad e ignorancia.8
Equivalía a sólo un nuevo escaparate para el concepto desacreditado del posmilenialismo.
Argumentos de las Escrituras
Hay tres escrituras fundamentales que a menudo se usan para justificar las doctrinas del Reino Ahora/Dominio. El primero y más importante es Hechos 3:21.
Este versículo generalmente se cita para decir: “Jesús debe permanecer en el cielo hasta que todas las cosas hayan sido restauradas”. Por lo tanto, continúa el argumento, Jesús no puede regresar hasta que la Iglesia haya emergido triunfante sobre el mundo y haya restaurado la creación de Dios a través de un reino de paz, rectitud y justicia. El problema con este argumento tan prolijo es que el versículo no dice lo que los dominionistas dicen. En cambio, el versículo dice: “Jesús permanecerá en el cielo hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas”. Lo que el versículo realmente dice es, por lo tanto, drásticamente diferente de la sutil paráfrasis dominionista de la misma.
El versículo significa exactamente lo que dice: Jesús debe permanecer en el Cielo hasta que llegue el momento de la restauración de todas las cosas. Entonces regresará y restaurará la creación, y restaurará el dominio de Dios sobre la creación, tal como lo profetizaron los profetas hebreos (véase, por ejemplo, Isaías 11:3b-9).
El segundo texto de las Escrituras que los dominionistas a menudo señalan es Mateo 24:14, que dice que el evangelio del reino debe ser predicado en todo el mundo antes de que llegue el fin. Este versículo, dicen, requiere que el mundo se convierta a Cristo antes de que Él regrese.
Pero este versículo no dice que el mundo debe ser convertido. Sólo dice que el Evangelio debe ser predicado a todo el mundo.
La Iglesia está predicando el Evangelio en todo el mundo hoy, pero, aun así, no todas las personas lo escucharán hasta el final del período de la Tribulación, cuando un ángel de Dios será enviado para proclamar el Evangelio “a toda nación, tribu, lengua y pueblo” (Apocalipsis 14:6). Entonces Jesús regresará triunfante para establecer Su reino desde el Monte Sion en Jerusalén (Apocalipsis 19 y 20).
Un tercer texto que a veces usan los dominionistas es Romanos 8:19, que dice que “el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios". Esto se interpreta en el sentido de que la creación será redimida a medida que la Iglesia madure, se purifique y extienda su influencia sobre la tierra.
Pero el contexto de este pasaje deja muy claro que el versículo está hablando de la resurrección de los santos, no de la maduración de los santos. La resurrección revelará a aquellos que son verdaderamente hijos de Dios (versículo 23). Es en ese momento que la maldición será levantada de la creación, no antes (versículo 21).
Conclusiones no Bíblicas
La falta de fundamento bíblico ha llevado a los teólogos del Reino Ahora/Dominio a conclusiones que son completamente antibíblicas. Consideremos estas conclusiones una por una:
- Los judíos — ¿Se ha desentendido Dios de ellos? Los dominionistas afirman que lo ha hecho, pero Romanos 9-11 enseña claramente que los judíos siguen siendo el Pueblo Elegido de Dios y que Dios tiene la intención de traer un remanente de ellos a la salvación en Jesucristo. La desobediencia de los judíos no ha anulado las promesas de Dios a Israel porque “los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables” (Romanos 11:29).
- El mundo — ¿Se convertirá el mundo a Jesús como afirman estos posmilenialistas revividos? La Biblia enseña que la gran mayoría de la gente siempre rechazará el Evangelio. Éste es uno de los puntos de la parábola del sembrador (Mateo 13). Jesús dijo: “Estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (Mateo 7:14).
- La Iglesia — ¿Es la misión de la Iglesia convertir a todas las naciones? Una vez más, eso es lo que afirman los dominionistas. Pero la Biblia enseña que es responsabilidad de la Iglesia predicar el Evangelio, no convertir al mundo (Marcos 16:15).
- El Reino — ¿Establece la Iglesia un reino sin rey? Éste es el punto de vista de los dominionistas. La Biblia enseña que Jesús presentará el reino a la Iglesia (Daniel 7:13-14, 18, 27). La Iglesia nunca es representada presentando el reino a Jesús. Además, la Iglesia siempre es retratada como reinando con Jesús y no como reinando sola (Apocalipsis 3:21).
- Inminencia — La Biblia enseña que debemos estar alertas y sobrios, esperando el inminente regreso del Señor por Su Iglesia (Mateo 24 y 25). Los nuevos posmilenaristas niegan que el regreso de Jesús sea inminente. De hecho, dicen que Él no puede regresar hasta que la Iglesia haya reinado durante al menos mil años.
- Jesús — Los defensores del Reino Ahora del revivido postmilenialismo no sólo reemplazan a Israel con la Iglesia, sino que también reemplazan a Jesús con la Iglesia. Paulk llegó a decir que la Iglesia es “la encarnación continua de Cristo”. 9 Esto es una blasfemia. Sólo hay un Cristo y ése es Jesús de Nazaret. El centro del plan de redención de Dios para toda Su creación no es la Iglesia, es Jesús (Hebreos 1). Cualquier doctrina que nos haga apartar los ojos del Señor es profundamente falsa.
Agravando los Errores
El posmilenialismo se fundó originalmente sobre una suposición que era fatalmente defectuosa — a saber, la bondad esencial del hombre. La Biblia enseña exactamente lo contrario. Las Escrituras afirman que el hombre nace con una naturaleza pecaminosa que lo convierte en un ser naturalmente malvado (Romanos 3:9-18). De hecho, la Biblia afirma que no hay nada tan “engañoso” y “desesperadamente enfermo” como el corazón del hombre (Jeremías 17:9).
Los errores del punto de vista comenzaron a agravarse cuando los defensores del posmilenialismo comenzaron a afirmar que es posible que la Iglesia cristianice el mundo. Una vez más, éste es un concepto muy poco bíblico. La profecía bíblica nunca predice la existencia de tal mundo aparte de la presencia física de Jesús gobernando desde el Monte Sion como Rey de reyes y Señor de señores, e incluso entonces, muchos de los que profesan ser cristianos tendrán corazones llenos de rebelión.
Engaño del Tiempo del Fin
La Biblia profetiza que los tiempos del fin que conducen al regreso de Jesús serán una era de engaño y apostasía generalizados (1 Timoteo 4:1 y 2 Timoteo 3:13). Creo que el posmilenialismo es parte de ese engaño del tiempo del fin.
Hemos estado en los últimos años de los tiempos del fin desde el restablecimiento del Estado de Israel en 1948. Actualmente estamos en el umbral de la Tribulación, ya que todas las naciones del mundo vienen contra Israel por el tema de Jerusalén (Zacarías 12: 2-3). Dondequiera que uno mire hoy, hay señales del pronto regreso del Señor. De hecho, estamos viviendo en el único momento de la historia en que todas las señales han convergido.10
En una época en la que deberíamos estar preparándonos fervientemente para el Rapto de la Iglesia en cualquier momento, ¡los posmilenialistas nos dicen que no hay posibilidad de que el Señor pueda regresar por al menos mil años! Satanás debe amar ese mensaje.
Una Advertencia
Los posmilenialistas sueñan con que la Iglesia gobierne sobre el mundo con su propio poder. Parecen olvidar que cada vez que la Iglesia ha buscado el poder político, ha terminado siendo corrompida por el sistema político. Esto sucedió cuando la Iglesia se casó con el Imperio Romano, lo que condujo a la oscuridad espiritual de la Edad Media.
Las iglesias más muertas en el mundo hoy son las iglesias políticas y estatales de Europa. Tienen forma de piedad, pero han negado su poder (2 Timoteo 3:5). Tienen poder político, pero no tienen el poder del Espíritu de Dios.
No se dejen engañar por aquellos que instan a la Iglesia a cambiar el mundo a través de la búsqueda del poder político. Es cierto que llegará un día en que la Iglesia reinará sobre todo el mundo, pero ese reinado será conducido en persona por Jesús a través de Sus santos glorificados. Un reino perfecto requiere un rey perfecto que gobierne a través de súbditos perfeccionados.
“El posmilenialismo socava el énfasis del Nuevo Testamento en la expectativa inminente de la iglesia del regreso de Cristo. Es decir, el posmilenialismo socava el elemento de vigilancia que es esencial para la iglesia del Nuevo Testamento. — Sam Storms, “La perspectiva posmilenial del Reino de Dios” (www.samstorms.org).
“El reino se ha sobre-espiritualizado durante tanto tiempo y se ha hecho tan abstracto que muchos cristianos se preguntan por qué no lo anhelan. La mala teología nos ha enseñado que el reino de Dios es simplemente una experiencia interna del corazón o una tenue experiencia espiritual en el cielo después de la muerte. Conoces la escena, la representación cultural: estar sentado en una nube para siempre. Tal vez haya algún juego de tejo para recrearnos. O tal vez sentado en un banco de la iglesia para siempre. Una conocida caricatura de Far Side una vez mostró a un hombre con alas en una nube en el cielo con un halo en la cabeza. Luciendo increíblemente aburrido, dijo: ‘¡Ojalá hubiera traído una revista!’. Lamentablemente, muchos piensan que esto es lo que depara el futuro.
Pero tu corazón no anhela esto, y no debería. Éste no es el reino que Dios ofrece. . . Desde Génesis hasta Apocalipsis, el reino involucra una hermosa y fantástica restauración de todas las cosas. Implica el reinado de Dios sobre todos los aspectos de la creación. Eso incluye personas, animales y todas las criaturas del universo. Se trata de comida, música, celebración, risas y regocijo. Lo más importante, el reino trae una relación próspera con Dios y nuestro Salvador Jesucristo. . . En otras palabras, el reino es vida y vida en abundancia (Juan 10:10)”. — Michael J. Vlach, Él Reinará Por Siempre (Silverton, OR: Lampion Press, 2017), páginas 8-9.
