Por Dr. Michael Heiser
Portada del revelador libro "Revirtiendo Hermón"
No parecerá inusual que comencemos nuestro estudio en Génesis 6:1-4. Después de todo, ése es el pasaje detrás de la historia de los Vigilantes en 1 Enoc. Pero quizás sea inesperado que también pasaremos mucho tiempo mirando a la antigua Mesopotamia. Como veremos, Génesis 6:1-4 y la historia de los Vigilantes tienen profundas raíces en la literatura mesopotámica. Éste es un hecho con el que los estudiosos de 1 Enoc están familiarizados, pero no la mayoría de los lectores laicos.
Más específicamente, la historia de los hijos de Dios y los nefilim en Génesis 6:1-4 está enmarcada por la historia mesopotámica de los siete sabios anteriores al Diluvio, sabios divinos — los apkallu. El material mesopotámico tiene paralelos explícitos e inconfundibles punto por punto con Génesis 6:1-4. Estos paralelos muestran que el pasaje de Génesis fue escrito como una polémica teológica — una refutación de la interpretación religiosa mesopotámica de los eventos anteriores y posteriores al Diluvio. Comprender la estrecha relación entre la saga apkallu y Génesis 6:1-4 es crucial para comprender la historia de los Vigilantes en 1 Enoc, por varias razones:
1. La historia de los Vigilantes es una expansión de Génesis 6:1-4.
2. Varios de los elementos agregados a Génesis 6:1-4 en 1 Enoc no se encuentran en ninguna parte del Antiguo Testamento — pero están presentes tanto en el material mesopotámico como en el Nuevo Testamento.
3. Lo anterior nos muestra que el escritor de 1 Enoc conocía y preservó el contexto original mesopotámico de Génesis 6:1-4.
4. Esta preservación exige que tomemos la historia de los Vigilantes seriamente, aunque no esté en el canon, y que interpretemos Génesis 6:1-4 sobrenaturalmente, entendiendo que los hijos de Dios (los Vigilantes) son divinos, y que su descendencia, los nefillim, son hombres — pero no simplemente hombres.
5. Este contexto y su preservación nos ayudan a entender cómo la historia de los Vigilantes de 1 Enoc influyó en el pensamiento de Pedro, Judas y otros escritores del Nuevo Testamento y, por lo tanto, cómo es necesario considerar la historia de los Vigilantes como un telón de fondo para interpretar ciertos pasajes del Nuevo Testamento.
Traducido por Donald Dolmus
En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)
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Michael S. Heiser es el editor académico de Logos Bible Software, Bible Study Magazine, y Faithlife Study Bible. Tiene un PhD en Hebreo Bíblico y Lenguajes Semíticos y un MA en Historia Antigua y Estudios Hebreos. También fue nombrado por la Society of Biblical Literature Académico del Año en la región del Noroeste de EE.UU., en 2007.
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