El Acontecimiento Histórico Más Importante del Siglo XX
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Uno de los más grandes ejemplos del amor continuo de Dios por el pueblo judío se puede encontrar en el acontecimiento profético más importante del siglo XX.
Cuando pienso en el siglo XX, y en todos sus asombrosos sucesos, recuerdo algunas palabras que se encuentran en Habacuc 1:5. Constituyen una declaración hecha por Dios al profeta:
Observen entre las naciones y miren. Quédense asombrados y atónitos, porque yo haré en sus días algo que aun si se los contara, no lo creerían.
El siglo XX estuvo lleno de acontecimientos trascendentales que nadie podría haber previsto en 1900. Mirando hacia atrás a ese siglo, ¿cuál consideraría que es el evento más importante desde una perspectiva bíblica — particularmente desde el punto de vista de la profecía bíblica?
- ¿Primera y Segunda Guerra Mundial?
- ¿La Gran Depresión?
- ¿La explosión de la primera bomba atómica?
- ¿El desarrollo de la tecnología informática?
- ¿El advenimiento de Internet?
- ¿El inicio de los viajes espaciales?
- ¿El colapso del comunismo?
- ¿La reunificación de Europa?
- ¿El resurgimiento del islam?
La respuesta desde la perspectiva de la profecía bíblica es: Ninguno de estos eventos. El acontecimiento más importante del siglo XX — más importante que todos estos acontecimientos juntos — fue la reunión mundial del pueblo judío en su tierra natal.
Y para que no piensen que estoy exagerando, permítanme demostrárselos.
Las Profecías Relevantes
Hay muchas profecías bíblicas concernientes a la reunión del pueblo judío en incredulidad. De hecho, su reunión en incredulidad es la profecía más prolífica de las Escrituras del Antiguo Testamento.
Echemos un vistazo a tres de las profecías más importantes. La primera se encuentra en Jeremías 16. Es alucinante. Léala detenidamente:
14) Por tanto, dice el SEÑOR, he aquí vienen días en que no se dirá más: ‘¡Vive el SEÑOR, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto!’,
15) sino: ‘¡Vive el SEÑOR, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras a donde los había desterrado!’. Pues los haré volver a su suelo, el cual di a sus padres.
Esta misma profecía se repite textualmente en Jeremías 23:7-8.
No puedes apreciar completamente lo que se dice en estos versículos a menos que sepas algo sobre el judaísmo. El único evento que todos los judíos consideran el milagro más grande de su historia es la liberación de sus antepasados del cautiverio egipcio bajo el liderazgo de Moisés.
Pero este pasaje de las Escrituras afirma que llegará un momento en que los judíos mirarán hacia atrás en su historia y proclamarán que su reunión de los cuatro rincones de la tierra — el evento que comenzó en la década de 1890 y continúa hasta el día de hoy — fue un milagro mayor que su liberación de la esclavitud egipcia. En otras palabras, ¡La Reunión en el Siglo 20 eclipsará el Éxodo!
Esto significa que usted y yo tenemos el privilegio de presenciar uno de los mayores milagros de la historia. Y, sin embargo, la mayoría de los cristianos no aprecian lo que está sucediendo porque ignoran la profecía bíblica y se les ha enseñado que Dios ha terminado con los judíos. Por lo tanto, la reunión actual es vista simplemente como un accidente de la historia.
La segunda profecía que quiero llamar su atención es una que ya hemos considerado en el capítulo 1. Se encuentra en Isaías 11:
10) Acontecerá en aquel día que las naciones buscarán a aquel que es la raíz de Isaí y que estará en pie como una bandera para los pueblos . . .
11) Asimismo, acontecerá en aquel día que el SEÑOR volverá a poner su mano para recobrar el remanente que habrá quedado de su pueblo, desde Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar, Hamat y las costas del mar.
12) Él levantará bandera para las naciones, y juntará a los desterrados de Israel. Reunirá a los dispersos de Judá desde los cuatro extremos de la tierra.
Como mencioné antes, algunos han tratado de desacreditar cualquier aplicación moderna de esta profecía afirmando que se cumplió unos 500 años antes de la época de Jesús con el regreso de los judíos del cautiverio babilónico. Pero eso no puede ser. El pasaje se refiere a una “segunda” reunión (el regreso de Babilonia es la primera). Además, afirma que ésta será una reunión “desde las costas del mar”, que es un coloquialismo hebreo para todo el mundo, como se aclara en el versículo 12 donde se afirma que la reunión será “de los cuatro extremos de la tierra”. Además, el versículo 12 dice que “los desterrados”, tanto de Israel como de Judá, serán reunidos. El regreso de Babilonia fue una reunión de judíos de Judá. Los judíos del reino del norte de Israel, que fueron llevados cautivos por los asirios, no fueron incluidos.
La tercera profecía se encuentra en Ezequiel 37. Ésta es la famosa profecía del Valle de los Huesos Secos. El profeta fue colocado en un valle lleno de huesos y se le dijo que les predicara. Al hacerlo, los huesos comenzaron a juntarse, la carne volvió a crecer sobre ellos, y volvieron a la vida, convirtiéndose en “un ejército grande en extremo” (Ez. 37:1-10). En ese momento, el Señor le explicó a Ezequiel lo que estaba presenciando:
11) Luego me dijo: Oh hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí que ellos dicen: “Nuestros huesos se han secado. Se ha perdido nuestra esperanza. Somos del todo destruidos”.
12) Por tanto, profetiza y diles que así ha dicho el SEÑOR Dios: “He aquí, oh pueblo mío, yo abriré sus sepulcros. Los haré subir de sus sepulcros y los traeré a la tierra de Israel”.
Ésta es una profecía simbólica. Los huesos secos representan al pueblo judío en su dispersión del tiempo del fin, sin esperanza de volver a existir como nación. La resurrección de sus tumbas representa su reunión de las naciones donde habían sido dispersados.
Podemos estar seguros de esta interpretación porque es la que Dios mismo proporciona más adelante en el capítulo:
21) Y les dirás que así ha dicho el SEÑOR Dios: ‘He aquí, yo tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron; los reuniré de todas partes y los traeré a su propia tierra.
22) Haré de ellos una sola nación en la tierra, en los montes de Israel, y todos ellos tendrán un solo rey. Nunca más serán dos naciones ni nunca más estarán divididos en dos reinos.
Una vez más, aquellos que están decididos a argumentar que Dios no tiene ningún propósito para el pueblo judío, intentan invalidar estos versículos como una profecía del tiempo del fin, argumentando que se cumplieron cuando los judíos regresaron del cautiverio en Babilonia. Pero eso simplemente no puede ser.
Todo el capítulo tiene un contexto del tiempo del fin. Habla de una reunión de “las naciones”, y no sólo de Babilonia (versículo 21). Dice que esta reunión resultará en una unión de judíos de Israel y Judá (v. 19). Y dice que, después de esta reunión, el pueblo judío volverá sus corazones a Dios y se convertirá en “mi pueblo” (versículo 23).
En el versículo 24, el capítulo se traslada al reinado milenial de Jesús, cuando habla de David (en su cuerpo glorificado) una vez más convirtiéndose en el rey del pueblo judío. Además, afirma que en ese tiempo, “las naciones sabrán que yo soy el SEÑOR que santifico a Israel...” (versículo 28).
La Visión de Herzl
Como señalé en el capítulo anterior, el cumplimiento de estas profecías comenzó a finales del siglo XIX, a través de los esfuerzos de un judío húngaro llamado Theodor Herzl (1860-1904). Era un intelectual que se desempeñaba como periodista vienés cuando ocurrió el infame caso Dreyfus en Francia.
Alfred Dreyfus (1859-1935) fue un joven oficial de artillería francés que era judío. Fue acusado falsamente de traición en 1894.1 Esta acusación se produjo en medio de una ola de antisemitismo que se había generado por la publicación de un libro en 1886 titulado La Francia Judía.2 El autor, Edouard Drumont (1844-1917), era un antisemita virulento que atacó el papel de los judíos en Francia y argumentó a favor de su exclusión de la sociedad.3 El libro se hizo muy popular y pasó por más de 150 impresiones antes de finales del siglo.
Cuando se presentó la acusación de traición contra Dreyfus, la prensa popular siguió a las masas y decidió destacar el caso como prueba del caso de Drumont contra los judíos. Procedieron a azuzar al público en general en un frenesí.
Herzl fue enviado a París para cubrir el juicio para su periódico. Cuando llegó, fue sorprendido por los parisinos que gritaban: “¡Muerte a los judíos!”.4 De repente experimentó una epifanía en la que se dio cuenta de que los judíos no habían sido asimilados a la sociedad europea, como él había supuesto. Además, se dio cuenta de que nunca lo serían. Sintió que se avecinaba una persecución aún mayor.
Esta constatación llevó a Herzl a escribir un breve folleto político titulado El Estado Judío, que se publicó en 1896.5 En él, pedía el regreso de los judíos a su patria y la creación de su propio Estado. Argumentó que ésta sería la mejor cura para el antisemitismo. Su frase más famosa en el libro fue: “Si lo deseas, no es un sueño”.
El folleto capturó la imaginación de los judíos de todo el mundo, y produjo el Primer Congreso Sionista, que se celebró en Basilea, Suiza, en 1897. Durante esa conferencia, Herzl escribió en su diario que esperaba que el Estado judío llegara a existir dentro de 50 años.6 Esa declaración resultó ser profética, cuando las Naciones Unidas votaron 50 años después, en 1947, para crear un Estado para el pueblo judío.
Otro resultado del llamado de Herzl a una patria judía fue una serie de lo que los judíos llamaron aliás.7 Éstas fueron grupos de judíos que decidieron levantar las apuestas en Europa y regresar a la tierra de Palestina, como se llamaba entonces, con el fin de ser pioneros en la tierra y restablecer una fuerte presencia judía.
Otra respuesta, muy significativa, se produjo al final de la Primera Guerra Mundial, cuando el gobierno británico emitió la Declaración Balfour, en la que prometía hacer de Palestina una patria para los judíos.8
La Motivación para Regresar
Sin embargo, no hubo una gran oleada de judíos que regresaron a su tierra natal. La perspectiva de ser un pionero en medio de un desierto no era lo suficientemente atractiva como para atraer a los judíos de vuelta a casa, a pesar del creciente antisemitismo que estaban experimentando.
La Primera Guerra Mundial proporcionó la tierra para la nación judía, pero se necesitaría la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto para proporcionar la motivación para regresar a la tierra.
El pueblo judío salió del Holocausto proclamando: “¡Nunca más! ¡Nunca más! ¡Vamos a tener nuestra propia tierra y nuestro propio Estado, y nos vamos a gobernar a nosotros mismos!”.
En 1900, sólo había 40,000 judíos en toda Palestina. Al final de la Segunda Guerra Mundial, ese número se había disparado a más de 600,000.9
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