El Falso Profeta y la Imagen de la Bestia – Parte 1

Capítulo 11 del libro: Las Profecías FINALES 

Por Bill Salus

En algún Punto Medio del período Trib., ya sea justo antes de que el Anticristo vaya a Jerusalén, o a su regreso de allí, el Anticristo se unirá con su compañero en el crimen, quien es su enlace espiritual conocido como El Falso Profeta. Este individuo se convierte en la tercera persona de la falsa trinidad. Este falso trío involucra a Satanás como el falso dios padre, al Anticristo como el único hijo despreciable del diablo, y al Falso Profeta como el espíritu impío.

A modo de repaso, durante el viaje a Jerusalén del Anticristo habrá:

1. Matado a los Dos Testigos.
2. Terminado los sacrificios y las ofrendas del Templo. 
3. Anulado el Falso Pacto.
4. Profanado el Templo.
5. Establecido la Abominación Desoladora.
6. Exaltado y engrandecido sobre todo dios.
7. Blasfemado contra el único Dios verdadero de la Biblia.
8. Comenzado su campaña genocida de los judíos.

En este punto, en el que el currículum del Anticristo ahora incluye el galardón superior de ser dios, necesita ponerse su sombrero de falso mesías y rectificar los males del mundo. Esto implicará el restablecimiento de una religión mundial para llenar el vacío que se creó cuando la religión de la Ramera fue desolada por los Diez Reyes en Apocalipsis 17:16. También implicará el establecimiento de una economía global, que parece desembocar en una sociedad sin efectivo. El Falso Profeta será llamado a desempeñar un papel de liderazgo en estas dos áreas importantes.

El Momento del Falso Profeta

“Después vi otra [la segunda] bestia, [el Falso Profeta] que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón” (Ap. 13:11; énfasis añadido).

La primera referencia al Falso Profeta en el libro de Apocalipsis se encuentra en el versículo anterior, que comienza con las palabras: “Después vi otra bestia”. A modo de asociación directa, estas palabras se conectan con Apocalipsis 13:1, que identifica al Anticristo como la otra, (la primera), bestia, “que tenía siete cabezas y diez cuernos”. Por lo tanto, esta conexión bestial correlaciona estrechamente el tiempo del Falso Profeta con el del Anticristo.

“Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una [la primera] bestia [el Anticristo] que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo” (Ap. 13:1; énfasis añadido).

La cantidad de tiempo asignada al Falso Profeta es en los segundos 3 ½ años del período Trib., que es cuando la primera bestia posee autoridad sobre la tierra.

“También se le dio [a la primera bestia] boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad [mundial] para actuar cuarenta y dos meses” (Ap. 13:5; énfasis añadido).

El Carácter del Falso Profeta – (Un lobo con piel de oveja)

Apocalipsis 13:11 informa que el Falso Profeta será como un “cordero que hablaba como dragón”. Algunos comentarios sugieren que el detalle del cordero implica que el Falso Profeta se presenta al mundo como muy gentil, manso y apacible, y como tal, será muy agradable y bien recibido. El Falso Profeta como el Anticristo, la primera bestia, es un hombre más que un sistema religioso, un gobierno o un imperio.

Sin embargo, Apocalipsis 16:13 deja en claro que el Falso Profeta eventualmente se involucra mucho en el reino demoníaco. Este es el escenario clásico del lobo con piel de oveja. Puede que al principio parezca un cordero, pero en última instancia se parece a un dragón. El rasgo de la personalidad del dragón se mostrará en el hecho de que será un hábil propagandista del Anticristo. Para el Falso Profeta, el desarrollo y la promoción de la religión del Anticristo siempre será el trabajo número uno.

“Y él, [el Falso Profeta] ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, [el Anticristo] cuya herida mortal fue sanada” (Ap. 13:12; énfasis añadido).

Encendiendo el fuego del dragón, el Falso Profeta también realizará grandes señales que engañarán a muchos. Estos actos sobrenaturales influirán en los que adoran al Anticristo para que hagan una imagen de él. La Imagen de la Bestia se tratará más adelante en este capítulo.

“También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió” (Ap. 13:13–14).

Tenga en cuenta que el Falso Profeta “hace grandes señales” ... “incluso hace descender fuego del cielo”, y “engaña a los moradores de la tierra con las señales”. Hacer que el fuego caiga milagrosamente del cielo es un gran captador de atención con precedentes históricos y bíblicos. En Job 1:16, quemó a los siervos y ovejas de Job. En 2 Reyes 1:10–12, Elías empleó esta hazaña sobrenatural para demostrar que era un hombre de Dios. En Apocalipsis 11:5, fue un poder protector utilizado por los Dos Testigos para su autopreservación.

En el caso del Falso Profeta, es una de las grandes señales que usa para engañar a los incrédulos. Este poder paranormal en particular probablemente se realizará para desviar la atención de las personas del impacto dejado por los Dos Testigos. Estos dos profetas acaban de ascender al cielo, lo que será otro gran captador de atención. Parece que el Falso Profeta no usará el fuego para su supervivencia, como lo hicieron los Dos Testigos, sino que, en su ausencia, lo utilizará para alentar al público a adorar al Anticristo.

En esencia, es la forma en que el Falso Profeta dice: “Lo que sea que los Dos Testigos pudieran hacer, yo puedo hacerlo mejor. Hicieron descender fuego del cielo para dañar y matar a la gente, pero yo lo uso para bendecir y hacer el bien a la humanidad”.

Apocalipsis 13:12 informa que el Falso Profeta hará sus farsas sobrenaturales, “a la vista de la bestia”. Algunas traducciones dicen, “en presencia de la bestia” o “frente a la bestia”. Esto ha hecho que algunos se pregunten si el Falso Profeta sólo posee el poder de realizar grandes señales en la presencia directa del Anticristo. Este pensamiento da la impresión de que el Anticristo tiene al Falso Profeta atado, cuando se trata de realizar actividades paranormales.31 Sin embargo, la New International Version [en inglés; nota del trad.] afirma que el Falso Profeta, “ejerció toda la autoridad de la primera bestia en su nombre”. Esto sugiere que puede operar de forma independiente, pero sólo en nombre del Anticristo.

Ya sea que el Falso Profeta deba o no estar conectado al Anticristo para tener autoridad y poseer poder, este equipo es inseparable. Cada pasaje profético que identifica al Falso Profeta, incluyendo Apocalipsis 13:11–18, también informa que el Anticristo está al lado. En Apocalipsis 16:12–16, trabajan juntos para impulsar a los reyes de la tierra a reunirse en “Armagedón” para “la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso”. En Apocalipsis 19:20, son capturados juntos y luego ambos son arrojados al “Lago de Fuego”.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Bill Salus es un expositor de Profecía Bíblica radicado en California, Estados Unidos. Se especializa en explicar la importancia profética de eventos actuales del Medio Oriente y del mundo. Sus artículos han sido publicados en revistas, publicaciones cristianas, y de forma extensa en Internet. Él es el autor de los éxitos de librería, Isralestine, Revelation Road, Psalm 83: The Missing Prophecy y Nuclear Showdown in Iran (prophecydepot.com).

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50 Argumentos a Favor del Pretribulacionismo – Parte 2

 Por Dr. John F. Walvoord

La Naturaleza de la Iglesia

12. El traslado de la Iglesia nunca se menciona en ningún pasaje que trate con la Segunda Venida de Cristo después de la Tribulación.

13. La Iglesia no está designada para la ira (Ro. 5:9; 1 Tes. 1:9–10; 5:9). Por lo tanto, la Iglesia no puede entrar en “el gran día de su ira” (Ap. 6:17).

14. La Iglesia no será alcanzada por el día del Señor (1 Tes. 5:1– 9).

15. La posibilidad de que un creyente escape la Tribulación se menciona en Lucas 21:36. 

16. A la Iglesia de Filadelfia se le prometió liberación de “la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Ap. 3:10).

17. Es característico del trato divino librar a los creyentes antes de que se inflija un juicio divino sobre el mundo, como se ilustra en la liberación de Noé, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:5–9).

18. En el momento del traslado de la Iglesia, todos los creyentes van a la casa del Padre en el cielo (Juan 14:3), y no regresan inmediatamente a la tierra después de encontrarse con Cristo en el aire, como enseñan los postribulacionistas.

19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto, por un principio de obras. La enseñanza de un Rapto parcial se basa en la falsa doctrina de que el traslado de la Iglesia es una recompensa por las buenas obras. Es más bien un aspecto culminante de la salvación por gracia. 

20. Las Escrituras enseñan claramente que toda, no parte, de la Iglesia será arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51–52; 1 Tes. 4:17).

21. A diferencia de un punto de vista de un rapto parcial, el pretribulacionismo se basa en la enseñanza definida de las Escrituras de que la muerte de Cristo libera de toda condenación.

22. El remanente piadoso de la Tribulación es representado como israelitas, no como miembros de la Iglesia, como sostienen los postribulacionistas.

23. El punto de vista pretribulacional, a diferencia del postribulacionismo, no confunde términos generales como elegidos y santos, que se aplican a los salvos de todas las edades, con términos específicos como Iglesia y los que están en Cristo, que se refieren únicamente a los creyentes de esta era.  

La Doctrina de la Inminencia

24. La interpretación pretribulacional enseña que la venida de Cristo es en realidad inminente.

25. La exhortación a ser consolados por la venida del Señor (1 Tes. 4:18) es muy significativa en el punto de vista pretribulacional, y es especialmente contradicha por la mayoría de los postribulacionistas.

26. La exhortación a esperar la “manifestación gloriosa” de Cristo a los suyos (Tito 2:13) pierde su importancia si la Tribulación debe intervenir primero. Los creyentes, en ese caso, deberían esperar señales.

27. La exhortación a purificarnos a nosotros mismos en vista del regreso del Señor, tiene más importancia si Su venida es inminente (1 Juan 3:2–3).

28. Se exhorta uniformemente a la Iglesia a esperar la venida del Señor, mientras que a los creyentes en la Tribulación se les indica que esperen señales.

El 6 de febrero de 1953, John F. Walvoord fue investido como segundo Presidente del Seminario Teológico de Dallas.

El Dr. John F. Walvoord es considerado quizás el intérprete más importante del mundo de la profecía bíblica. Fue miembro de la facultad del Seminario Teológico de Dallas durante cincuenta años desde 1936 hasta 1986. Se desempeñó como presidente y profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico de Dallas de 1952 a 1986.     

El Dr. John F. Walvoord partió de esta tierra para estar con su Señor y Salvador el 20 de diciembre de 2002. Tenía 92 años. 

Lea la parte 1 aquí

Lea la parte 3 aquí

Lea la conclusión aquí

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Tomado de:

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50 Argumentos a Favor del Pretribulacionismo – Parte 1

 Por Dr. John F. Walvoord

En la discusión anterior del premilenialismo en relación con la Tribulación, se han examinado los respectivos argumentos a favor del pretribulacionismo, el rapto parcial, el postribulacionismo y el midtribulacionismo, y se ha sostenido la posición pretribulacional en general. A modo de conclusión y resumen, ahora se pueden proponer unos cincuenta argumentos a favor del pretribulacionismo. No se presume que la exposición de estos argumentos en sí mismos establezca su validez, sino que la discusión anterior apoya y justifica este resumen de razones a favor del punto de vista pretribulacional.

En aras de la brevedad, el término rapto o traslado se usa para la venida de Cristo por Su iglesia, mientras que el término segunda venida se usa como una referencia a Su venida a la tierra para establecer Su reino milenial, un evento que todos consideran postribulacional. Si bien las palabras rapto y traslado no son del todo idénticas, se refieren al mismo evento. Con el término rapto, se hace referencia al hecho de que la iglesia es “arrebatada” de la tierra y llevada al cielo. Con el término traslado, se transmite la idea de que aquellos que son así arrebatados, son transformados en sus cuerpos físicos de cuerpos naturales y corruptibles, a cuerpos espirituales, incorruptibles, e inmortales. Estrictamente hablando, los muertos son resucitados, mientras que los vivos son trasladados. En el uso común, esta distinción normalmente no se mantiene. 

En la discusión, el punto de vista postribulacional se considera el principal contendiente contra el pretribulacionismo, y se tiene en cuenta principalmente en la reafirmación de los argumentos. Las otras posiciones, sin embargo, también se mencionan en la medida en que se oponen al pretribulacionismo en algún punto especial. La discusión anterior ha señalado la preponderancia del argumento en apoyo de la posición pretribulacional, y la siguiente reafirmación debería servir para clarificar las cuestiones involucradas. 

Argumento Histórico

1. Si bien el postribulacionismo apareció ya en 2 Tesalonicenses 2, muchos en la Iglesia Primitiva creían en la inminencia del regreso del Señor, que es una doctrinal esencial del pretribulacionismo.

2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los últimos siglos, no prueba que la doctrina sea nueva o novedosa. Su desarrollo es similar al de otras doctrinas importantes en la historia de la Iglesia. 

Hermenéutica

3. El pretribulacionismo es el único punto de vista que permite la interpretación literal de todos los pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos sobre la Gran Tribulación.

4. El pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos programas. 

La Naturaleza de la Tribulación

5. El pretribulacionismo mantiene la distinción bíblica entre la Gran Tribulación y la tribulación en general que la precede.

6. La Gran Tribulación es interpretada correctamente por los pretribulacionistas como un tiempo de preparación para la restauración de Israel (Dt. 4:29–30; Jer. 30:4–11). No es el propósito de la Tribulación prepara a la Iglesia para la glorial

7. Ninguno de los pasajes del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia (Dt. 4:29–30; Jer. 30:4–11; Dn. 8:24–27; 12:1–2).

8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia (Mt. 13:30, 39–42, 48–50; 24:15–31; 1 Tes. 1:9–10, 5:4–9; 2 Tes. 2:1–11; Ap. 4–18).

9. En contraste con el midtribulacionismo, el punto de vista pretribulacional proporciona una explicación adecuada para el comienzo de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El midtribulacionismo es refutado por la clara enseñanza de las Escrituras de que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.

10. Se mantiene la distinción apropiada entre las trompetas proféticas de las Escrituras por parte del pretribulacionismo. No hay una base adecuada para el argumento central del midtribulacionismo de que la séptima trompeta de Apocalipsis es la última trompeta, en el sentido de que no hay una conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.

11. La unidad de la septuagésima semana de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. Por el contrario, el postribulacionismo y los midtribulacionistas destruyen la unidad de la septuagésima semana de Daniel y confunden el programa de Israel con el de la Iglesia. 

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El 6 de febrero de 1953, John F. Walvoord fue investido como segundo Presidente del Seminario Teológico de Dallas.

El Dr. John F. Walvoord es considerado quizás el intérprete más importante del mundo de la profecía bíblica. Fue miembro de la facultad del Seminario Teológico de Dallas durante cincuenta años desde 1936 hasta 1986. Se desempeñó como presidente y profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico de Dallas de 1952 a 1986.     

El Dr. John F. Walvoord partió de esta tierra para estar con su Señor y Salvador el 20 de diciembre de 2002. Tenía 92 años.

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Tomado de:

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10 Razones por las que Existe la Profecía Bíblica

El Plan de Dios para las Edades

Por Nathan E. Jones

¿Sabía que un enorme 31% de la Biblia es Dios revelando cómo se desarrollarán los eventos antes de que sucedan? ¡Nuestro Padre Celestial desea que Sus hijos sepan lo que depara el futuro!

La Palabra profética de Dios nos ha emocionado aquí en el Ministerio Cordero y León durante más de 40 años. Y ese entusiasmo nunca disminuirá en los años venideros, porque las Buenas Nuevas y el mensaje lleno de esperanza sobre el regreso de nuestro Salvador es lo que energiza nuestra pasión por evangelizar.

¡Queremos que usted también se revitalice con esa misma pasión! Y por eso, llamé a mi compañero maestro de profecía bíblica, Todd Hampson del podcast Prophecy Pros, y armamos una lista para compartir algunas de las razones por las que creemos que la profecía bíblica existe. (Existen muchas más razones, así que siéntase libre de agregar a la lista).

Todd Hampson

1. Muestra que Dios Dice la Verdad

La profecía bíblica nos ha sido dad para mostrar que Dios es Dios. ¡Él es el Jefe! Él es el que está a cargo. Él existe fuera del tiempo. Él lo sabe todo. Y así, cualquier cosa que Dios diga, puede tomarlo como la verdad. Es por eso que la primera razón por la que la profecía bíblica nos ha sido dada es para que podamos vivir de acuerdo con esa verdad.

2. Prueba que la Biblia es la Palabra de Dios

La segunda razón por la que Dios nos ha dado la profecía bíblica es para probar que la Biblia es la Palabra de Dios. El hecho es que la Biblia es el único libro jamás escrito que contiene profecías genuinas y cumplidas. ¡Estas profecías se cumplieron a la perfección! La profecía bíblica cumplida demuestra que la Biblia es verdaderamente la Palabra de Dios y, por lo tanto, podemos poner nuestra fe y confianza en ella y en su Autor.

3. Muestra que Dios Tiene el Control

Una tercera razón es mostrarnos que Dios tiene el control total. Él es soberano. Eso puede sonar como una gran palabra teológica, pero soberano significa que, en última instancia, Dios tiene el control de cada detalle. La profecía bíblica muestra ese hecho como ninguna otra cosa.

4. Demuestra el Amor de Dios

La cuarta razón por la que Dios nos da la profecía bíblica es para demostrar que Dios nos ama y que tiene un plan para nuestras vidas. No estamos simplemente flotando en un gran orbe giratorio en el espacio exterior sin propósito ni significado, como afirman los ateos. Dios ha creado un propósito para cada persona que ha creado porque ama a Sus hijos. Dios también ha planeado un destino para los fieles. Quiere que vivamos con Él en el Cielo y en la Tierra Nueva para siempre. Por eso, Él nos da la profecía para mostrar cómo la historia del mundo terminará con los fieles viviendo para siempre con nuestro amoroso Padre Celestial en el Estado Eterno.

5. Describe el Plan de Dios

La quinta razón tiene que ver con cómo los escépticos de la profecía bíblica malinterpretan sus profecías como demasiado generales, demasiado vagas o demasiado grandes. Pero, si miras más de cerca, Dios proporciona muchos detalles específicos sobre Su plan para las edades. Este plan muestra cómo Dios está trabajando para que la humanidad vuelva a tener una relación correcta con Él para que un día vivamos en un tiempo bendito de paz, justicia y comunión con nuestro Creador. La profecía bíblica puede ser muy específica y muy útil, porque Dios explica cómo se desarrollará Su plan a través de Su Palabra profética.

6. Demuestra el Poder de Dios

La sexta razón gira en torno a la característica de Dios de ser poderoso. El hecho de que Dios el Padre entregó a Su único Hijo para morir por el castigo de nuestros pecados, para que aquellos que ponen su fe en Jesús puedan ser redimidos, es verdaderamente digno de alabanza. La promesa de que Jesucristo regresará un día con poder y poder para derrotar victoriosamente a Satanás y sus secuaces y establecer Su reino debería hacer que te levantes y grites: "¡Aleluya!" Sólo el Dios Todopoderoso es digno de nuestra alabanza y adoración, y la profecía bíblica nos muestra por qué.

7. Prueba que Dios es Digno

La séptima razón por la que Dios nos dio la profecía bíblica es para demostrar cuán grande es Dios y cuán diminutos somos nosotros en comparación. Nadie es como Dios. Por lo tanto, sólo Él es digno de que vivamos nuestras vidas tratando de complacerlo a través de la obediencia y los actos de amor. Aunque Dios es mucho más grande que nosotros, todavía tiene un uso para nosotros, y es servirle y tener comunión con él. ¿Por qué deberíamos hacerlo? Porque sólo Él es digno de nuestra obediencia y alabanza. La profecía bíblica nos señala ese hecho.

8. Promete que el Mal será Castigado

El octavo punto excelente tiene que ver con cómo en esta tierra, el mal a menudo se sale con la suya con sus crímenes. Las personas malas cometen cosas malas, a menudo sin enfrentar nunca un castigo. Y, sin embargo, la profecía bíblica promete que se acerca una justicia rápida. El mal en este mundo tiene un final. Mientras esperamos pacientemente ese día glorioso, Dios misericordiosamente está proporcionando a la humanidad este breve respiro para 1) regresar a Él en arrepentimiento, y 2) aferrarse a Su generosa oferta de tener una relación correcta con Él. La profecía bíblica traza la línea de tiempo para ese día de justicia largamente deseado.

9. Nos Prepara para Estar Bien con Él

La novena razón (y es una razón hermosa y una que amamos como locos) se refiere a cómo la profecía bíblica muestra la gracia de Dios. Nuestro Creador nos permite saber lo que va a suceder con anticipación para que podamos estar bien con Él. Si Dios quisiera, simplemente podría dejar caer el martillo sobre todos porque somos pecadores, y Él no lo es. Merecemos ser sentenciados al infierno por nuestra rebelión contra nuestro Creador y por violar Su ley moral. Pero, por la gracia de Dios y a través de Su amor, nuestro Padre Celestial nos deja saber de antemano lo que planea hacer. Sabemos exactamente qué juicios vienen, así como exactamente qué bendiciones vienen. Él nos concede el tiempo para prepararnos y estar bien con Él.

10. Nos Da Esperanza

La décima y última razón en esta lista (aunque hay muchas más razones por las que Dios nos ha dado la profecía bíblica) sería que ella está destinada a dar esperanza a los cristianos. El Señor quiere que entendamos cómo se desarrollará el futuro. Claro, hay valles en la vida que debemos atravesar, y se avecinan tiempos aterradores, como la Tribulación, que es difícil de digerir, pero la profecía está destinada a darnos la esperanza de que esta era perversa terminará. Jesús regresará como se prometió para arrebatar a Su Iglesia antes de que comience la Tribulación, luego derrotará al mal y finalmente instituirá Su reino de mil años de paz, rectitud y justicia. Ganamos esperanza sabiendo que el destino final del cristiano es vivir en paz con nuestro Creador para siempre en el Estado Eterno.

Entonces, la profecía bíblica está destinada a dar esperanza al creyente de que tenemos un gran futuro por delante. Pero, la profecía bíblica también está destinada a servir como una advertencia a los incrédulos sobre el destino eterno que enfrentan en el Lago de Fuego. Por eso, la Biblia nos llama a todos a arrepentirnos y aceptar a Jesucristo y Su sacrificio amoroso para que podamos reconciliarnos con Dios y compartir esa esperanza eterna.

Probablemente esté de acuerdo en que la gente necesita esperanza ahora más que nunca. Hay tanta locura en el mundo. La gente debe dejar de poner su esperanza en las cosas de esta tierra, ya sean políticas o monetarias o lo que sea, que les han proporcionado una falsa y fugaz sensación de comodidad y estabilidad. A medida que nos acercamos rápidamente a la gloriosa aparición de nuestro gran Dios y Salvador, no hay otro momento en la historia más urgente para llamar a las personas a poner su fe y esperanza sólo en Dios.

Dios es perfecto. Sus promesas son verdaderas. La profecía bíblica nos asegura que Dios sabe lo que está haciendo con nuestras vidas y en este mundo que pronto pasa. Podemos tener una esperanza segura en ese hecho.

Si no conoce a Jesucristo, entonces hoy es el día para aceptarlo como su Salvador y hacerlo Señor de su vida, y así reclamar esa bendita esperanza. Si ya conoce a Jesús como su Salvador, continúe creciendo en su relación con Él, exhibiendo una vida santa y practicando el evangelismo. Empiece por abrir su Biblia. Y, como esperamos que acaba de aprender, no se salte las partes proféticas.

Nathan Jones se desempeña como Evangelista de Internet para el Ministerio Cordero y León. Él enseña y habla en conferencias, iglesias, podcasts de radio e Internet, compartiendo las buenas nuevas del pronto regreso de Jesús. Nathan también es autor de muchos artículos y dos libros destacados, "12 Viajes de Fe de los Profetas Menores" y "Los Poderosos Ángeles del Apocalipsis".

Artículo recomendado
La Importancia de la Profecía Bíblica

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article:
10 Reasons Why Bible Prophecy Exists

Recurso recomendado:

8 Datos Clave sobre la Marca de la Bestia

Por Hal Lindsey

La Biblia usa sólo unas pocas palabras para describir el sistema monetario de la marca de la bestia. Pero esa descripción nos da una cantidad asombrosa de información. Éstas son sólo ocho de las cosas que nos enseña.

Número Uno — El sistema será mundial. Apocalipsis 13:7–8 dice: “se le dio autoridad [al Anticristo] sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra”. La marca de la bestia estará ligada a su autoridad y será parte de la adoración que la gente le dé. 

Número Dos — La marca será un requisito legal, y nadie estará exento. Apocalipsis 13:16–17 dice que el Falso Profeta “hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente”. La riqueza no comprará una exención, como tampoco lo hará la pobreza.

Número Tres — Algunos rechazarán la marca de la ley. Al momento del Rapto, los muertos en Cristo resucitarán en nuevos cuerpos celestiales y serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire. Aquellos en Cristo que todavía estén vivos, cambiarán. Sus cuerpos mortales se convertirán en inmortales y celestiales. Después del Rapto, otros se volverán a Cristo. Estos seguidores de Jesús post-Rapto se distinguirán en parte por el hecho de que rechazarán la marca de la bestia. Apocalipsis 20:4 dice: “vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos”. 

Número Cuatro — La marca de la bestia será la culminación de un gran engaño. Apocalipsis 13:14 dice que el Falso Profeta “engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia”. Este engaño conduce directamente a la marca. 

Número Cinco — Satanás dará poder al sistema de la marca. Daniel 8:24 hace esta intrigante declaración sobre el Anticristo: “su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia”. Encontramos ese versículo explicado en Apocalipsis 13:2: “Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad”. Apocalipsis 12:9 y 20:2 explican que el dragón es Satanás. 

Número Seis — La marca de la bestia será el rechazo final de Dios. Apocalipsis 14:11 dice: “y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre”.

Número Siete — El Anticristo y el Falso Profeta usarán la marca como un arma contra los creyentes. Apocalipsis 13:7 está hablando del Anticristo cuando dice: “Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos”. Imagine una ley mundial que no permita que nadie sin la marca compre o venda. En nuestros trabajos, vendemos nuestro trabajo, servicios, o producción creativa. En nuestra vida cotidiana, compramos comida, ropa, transporte, y vivienda. Todo eso se detendrá para los creyentes de la Tribulación, porque rechazarán la marca de la bestia. Ésa es una de las formas en que el Anticristo les hará la guerra y los vencerá. 

Número Ocho— El sistema de la marca no durará mucho. A la mitad del período de la Tribulación, el Anticristo romperá su pacto con Israel. En los últimos tres años y medio de la Tribulación, el dolor y el caos reinarán sobre la tierra. Al final de los siete años, Jesús regresará. El Anticristo y el Falso Profeta serán lanzados al lago de fuego. Los siete años parecerán largos para quienes lo experimenten, pero, en el contexto de la eternidad, serán como nada. 

Nuestro tiempo aquí es corto. Necesitamos hacer correr la voz a todos los que podamos por todos los medios disponibles.

 

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article:
7 Key Facts About the Mark of the Beast

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Presciencia y Predestinación/Elección – Parte 1

Capítulo 17 del libro: "¿Qué Amor es Éste?"

Por Dave Hunt 

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En las Escrituras, el significado básico de los términos predestinación y elección es el mismo: marcar de antemano para un propósito especial o bendición. ¿En base a qué? La única razón que siempre se da siempre es la presciencia. Así lo declaran tanto Pedro como Pablo: “Porque a los que antes conoció [griego: proginosko], también los predestinó [proorizo] para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo..." (Romanos 8:29); "Elegidos según [kata] la presciencia [prognosis] de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer..." (1 Pedro 1:2).

Parece que Dios predestinó ciertas bendiciones para aquellos a quienes de antemano conoció que creerían en el Evangelio y serian salvos. El Padre Celestial planeó desde la eternidad pasada una herencia para aquellos que llegarían a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jesús: "Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús" (Efesios 2:7).

La elección o la predestinación nunca se refieren a la salvación, sino siempre y solamente a beneficios particulares. "Lo que debe tenerse en cuenta es el hecho que la predestinación no es Dios predeterminando en épocas pasadas quién debería ser salvo y quién no.  Las Escrituras no enseñan este punto de vista". [1]  Ironside declara: "... No hay ninguna referencia en estos cuatro versículos [los únicos cuatro que se refieren a la predestinación] al cielo o el infierno, sino a la semejanza a Cristo eventualmente. En ninguna parte de las Escrituras se nos dice que Dios predestinó a unos hombres para ser salvos y otros a ser condenados".[2]

Pervirtiendo la Predestinación

Edward Hulme dice de Calvino, “la predestinación era su dogma fundamental... 'Todo', dice Calvino, ' depende de la mera voluntad de Dios; Si algunos son condenados y otros se salvan es porque Dios ha creado a algunos para la muerte y a otros para la vida’”.[3]  Calvino declara: "Digo con Agustín, que el Señor ha creado a aquellos que, ciertamente ya sabía de antemano, iban a ir a la destrucción, y lo hizo porque así lo deseaba. Por qué quiso, no nos corresponde a nosotros preguntar…"[4]  

Otra vez, Palmer nos informa, “la primera palabra que el calvinismo sugiere a la mayoría de la gente es la predestinación; y... los otros cuatro puntos del [del TULIP] la siguen."[5]

John H. Leith escribe: "La predestinación puede tomarse como una marca especial de la teología reformada".[6]  Pink agrega, "Dios no sólo tiene el derecho de hacer lo que quiera con las criaturas que creó con sus propias manos, sino que este derecho, y en ninguna parte se ve eso con mayor claridad en su gracia predestinadora".[7]  ¿La gracia predestina a multitudes a la perdición eterna?

La predestinación (según el calvinismo) es el "decreto eterno de Dios, por el cual... algunos están predestinados a la vida eterna, y otros a la condenación eterna...".[8] Calvino reitera: "Aquellos, por tanto, a quienes Dios deja de lado, son reprobados, y esto por ninguna otra causa, sino porque se complace en excluirlos de la herencia que predestina para sus hijos...".[9]  ¡Es una difamación del carácter de Dios decir que a Él le agrada condenar a miles de millones! Sin embargo, esta desagradable doctrina  es el resultado inevitable de la visión extrema del calvinismo acerca de la soberanía.

El calvinista “enfatiza sus doctrinas de elección y predestinación en todos los textos bíblicos concebibles”.[10]  Vance continúa diciendo:

Clark afirma que "Isaías tiene unas dos docenas de versículos que se relacionan de manera bastante directa con la doctrina de la predestinación". 11 [Sin embargo] la palabra no aparece en Isaías ni en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Custance es aún más audaz: "Volviendo más específicamente al asunto de la Elección para la salvación, considere lo siguiente". 12 Luego sigue una lista de doce pasajes del Antiguo Testamento en los que no se menciona la elección y la salvación ni siquiera está a la vista.13 Volviendo ahora al Nuevo Testamento, encontramos lo mismo. Boettner declara audazmente: “Difícilmente hay un capítulo en el Evangelio de Juan que no mencione ni implique elección o reprobación.14 Pero, incluso después de una declaración como ésa, no dio ningún versículo. Al responder la pregunta, "Me gustaría que enumerara las Escrituras que enseñan que Dios eligió a las personas para la salvación antes de que comenzara el mundo", un bautista de la Gracia Soberana enumera seis escrituras donde la elección ni siquiera se menciona.15

El Papel de la Predestinación en el Calvinismo

Calvino siempre limita la misericordia y el amor de Dios a los elegidos. Como dice un experto islámico de ese sistema religioso: "La voluntad divina es irresistible y ha decretado en cada detalle el curso completo del universo que Él gobierna, y el destino en cada momento de cada criatura... Su dogma de la predestinación y del destino... no deja lugar para el  libre albedrío humano... "[16] Así ocurre con el calvinismo.

Horsch comenta, "Según la enseñanza de Agustín, la historia de la humanidad sería, desde un punto de vista religioso y espiritual, poco más que un espectáculo de marionetas...".[17] R. C. Sproul escribe: "Dios decreta todo lo que sucede... Dios deseaba que el hombre cayera en pecado...Dios creó el pecado".[18] Sheldon  está de acuerdo: "El esquema agustiniano... lo representa a Él[Dios] como quien preordenó que la caída debería implicar, más allá de toda posibilidad de rescate, la ruina eterna y la condenación de la mayor parte de la raza...".[19]  Sin ninguna vergüenza ni remordimiento aparentes, Palmer explica que, por la enseñanza sobre la predestinación en los Institutos de Calvino, y repetida por la mayoría de calvinistas hasta el día de hoy, Dios es el autor de todo y, por lo tanto, incluso de todo pecado:

Pre-ordenación significa el plan soberano de Dios, mediante el cual decide todo lo que sucederá en todo el universo. Nada en este mundo sucede por casualidad. Dios está detrás de todo. Él decide y hace que sucedan todas las cosas que suceden... Él ha preordenado todo "según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11): el movimiento de un dedo, el latido de un corazón, la risa de una niña, el error de un mecanógrafo — incluso el pecado.[20]

No es de extrañar que Susana Wesley le escribiera a su hijo Juan: "la doctrina de la predestinación, sostenida por los rígidos calvinistas, es muy chocante y debería ser absolutamente aborrecida, porque acusa al Dios Santísimo de ser el autor del pecado".[21]  Esta abominable doctrina no es bíblica, sino que es una invención humana. Los cinco puntos del calvinismo requieren una soberanía que no permite al hombre el libre albedrío, por lo que necesita que Dios sea el predestinador y la causa efectiva de todo.

En consecuencia, la humanidad podría culpar a Dios por todo, y los calvinistas deberían reconocer ese hecho. En un artículo publicado en la revista Christianity Today como parte de la “serie ocasional sobre renovación doctrinal, patrocinada por una subvención del Lilly Endowment Inc.,”  dos estudiantes de Maestría en Divinidades del Seminario Teológico de Princeton, relataron la alegría de su conversión al calvinismo: "Culpar a Dios  por todo ha sido una alegría tal que decidimos que lo menos que podíamos hacer... es decirle al mundo cómo llegamos hasta aquí".[22]  

Una vez más, Calvino se ve cubierto por la larga sombra de Agustín. Paul K. Jewett llama a Agustín "el primer Predestinario original". [23] Sobre la doctrina central del calvinismo de la salvación por medio de la gracia Irresistible y la Elección Incondicional, Loraine Boettner declara: "Esta verdad cardinal del cristianismo fue vista claramente por primera vez por Agustín".[24]  De ese gran "santo" católico (otra falacia: porque en la Biblia, todos los creyentes son santos), John Horsch comentó:

Agustín... fue conducido, por especulación teológica, a la creencia en la predestinación [que] Dios, en su misericordia elige y predestina a algunos para vida eterna... Del resto de la humanidad... Dios retiene su gracia y los condena incluso si mueren en la infancia...[25]

Esta repugnante doctrina de castigar a los niños inocentes se burla de las palabras de Cristo, "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis: porque de los tales es el Reino de Dios" (Marcos 10:14).

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

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¿Cuáles podrían ser algunas explicaciones del mundo acerca del Rapto de la Iglesia?

Por Dr. David R. Reagan

Lo más probable es que consistirán en escenarios de ovnis o extraterrestres.

El Movimiento de la Nueva Era comenzó a producir explicaciones del Rapto hace años, aunque describían el evento en términos no bíblicos.

Ya en la década de 1970, los líderes de la Nueva Era afirmaban que los “Maestros Ascendidos” (muy probablemente ángeles demoníacos), con quienes se estaban canalizando místicamente, habían revelado que llegará un día cuando todos aquellos que viven por fe serán removidos del planeta, para que aquellos que viven por la razón puedan continuar progresando en su desarrollo evolucionario hacia una conciencia superior.

Los extraterrestres (de nuevo, los demonios) son a menudo descritos como los que lograrán esta gran remoción de millones de personas. Y, por lo general, se describen logrando la tarea mediante el uso de ovnis.

El evento es mencionado a menudo en los artículos y libros de la Nueva Era como “La Gran Evacuación”. Otros nombres que se le aplican son “La Purga Evolutiva”, “La Acción de Limpieza Global”, “El Gran Cambio”, y el “Plan de Ascensión”.

Por lo tanto, cuando el Rapto ocurra, no hay duda de que los líderes de la Nueva Era se apresurarán a tomar los micrófonos y dirán, “¿Ven? Se los dijimos hace muchos años que esto iba a suceder”. Y el mundo será engañado. 

Recurso recomendado:

El Misterio del Rapto

¿Por qué no se menciona el Rapto en el libro de Apocalipsis?

Por Dr. David R. Reagan

¿Marca el Rapto el inicio de la Tribulación? 

No, la Biblia no declara en ninguna parte que la Tribulación comienza con el Rapto. Creo que el Rapto podría ocurrir meses o incluso años antes de que la Tribulación empiece, aunque es probable que ocurra cerca del comienzo, porque la Tribulación es el tiempo del derramamiento de la ira de Dios y 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jesús “librará” a Su Iglesia “de la ira venidera”.

Otra razón para creer que es probable que el Rapto ocurra cerca del comienzo de la Tribulación es porque 2 Tesalonicenses 2 dice que el Anticristo no puede ser revelado hasta que “el que lo detiene” sea “quitado de en medio” (2 Tes. 2:6–7). Creo que ese retenedor es el Espíritu Santo obrando a través de la Iglesia. Así que, cuando la Iglesia sea removida, el Anticristo será desatado, y la Tribulación empezará.

El profeta Daniel indica que el punto inicial de la Tribulación será un “pacto” que el Anticristo arreglará para Israel, que evidentemente garantizará la paz de la nación y les permitirá a los judíos reconstruir su Templo (Dn. 9:27).

¿Por qué el Rapto no se menciona específicamente en Apocalipsis?

El libro de Apocalipsis implica un Rapto pre-Tribulación, sin mencionar específicamente el evento. En el capítulo 4, versículo 1, Juan ve una puerta abierta en el cielo y es raptado al Cielo, en lo que parece ser un tipo simbólico del Rapto de la Iglesia. En Apocalipsis 19:11, Juan ve otra vez los cielos abiertos, y Jesús desciende en un caballo blanco, con la Iglesia acompañándolo (Ap. 19:14). Los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis se centran en la Iglesia, pero no hay más mención de la Iglesia hasta el final del libro (Ap. 22:16). Desde el capítulo 4 hasta el capítulo 21, sólo se menciona a los “santos”, que serían aquellos que acepten el Evangelio durante la Tribulación.

La Biblia nunca define específicamente el momento del Rapto vinculándolo a cualquier otro evento como el restablecimiento de Israel o la reconstrucción del Templo. Incluso su proximidad a la Tribulación es inferida, en lugar de declararse definitivamente. Eso es porque el Rapto es un suceso inminente que podría ocurrir en cualquier momento.

Hay fuertes inferencias bíblicas de que el Rapto ocurrirá antes de que la Tribulación comience. Un par de ellas se encuentran en el Discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, registrado en Lucas 21. Jesús declaró que, cuando las señales de los tiempos del fin “comiencen a suceder”, debemos mirar hacia arriba, porque nuestra redención estará cerca (Lc. 21:28). Note que la redención no vendrá al final de las señales, sino que a medida que comiencen a tener lugar. Jesús luego agregó que los creyentes deberían orar fervientemente para que puedan “escapar” de la gran tribulación que vendrá sobre “todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra” (Lc. 21:36).

En este sentido, Pablo afirma en 1 Tesalonicenses 1:10 que los creyentes están esperando “de los cielos a Su Hijo…, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”. Y Jesús le dijo a Juan que escribiera a la iglesia de Filadelfia, representante de los cristianos fieles, que “por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra” (Ap. 3:10).

¿No está inferido en Apocalipsis un Rapto mid-Tribulación?

Algunas personas piensan que sí. Apuntan a 1 Corintios 15:51–52, que dice que el Rapto ocurrirá al toque de la “final trompeta”. Luego señalan Apocalipsis 11:15 donde se toca la séptima y última trompeta de los juicios de las trompetas. Dado que esta séptima trompeta parece sonar a la mitad de la Tribulación, después que el Anticristo mata a los dos testigos, el argumento es que esto debe marcar el momento del Rapto.

Hay muchos problemas con este argumento. En primer lugar, no hay nada en la Biblia que identifique a la séptima trompeta de los juicios de las trompetas en Apocalipsis como la “final trompeta” de 1 Cor. 15. La suposición de que las dos son las mismas, es sólo eso, una suposición. Es una suposición inestable, porque las trompetas de Apocalipsis están anunciando juicios que están dirigidos a los incrédulos. No tienen ninguna relación con los creyentes.

Ahora, hay una trompeta con la que la “final trompeta” de 1 Corintios 15:52 puede ser identificada. Es la “trompeta de Dios”, la cual 1 Tesalonicenses 4:16 dice que se tocará cuando ocurra el Rapto. Con eso en mente, considere el hecho de que la última trompeta de los juicios de las trompetas en Apocalipsis 11:15 no está identificada como la trompeta de Dios, sino como la trompeta de un ángel.

El segundo problema con el concepto del Rapto mid-Tribulacional es que la séptima trompeta de Apocalipsis 11 no se relaciona con la mitad de la Tribulación en absoluto. Su toque desencadena una prolepsis hacia el final de la Tribulación, a la proclamación que “los reinos de este mundo han venido a ser de nuestro Señor y nuestro Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos” (Ap. 11:15).

Otra cuestión a considerar es que 1 Corintios 15 fue escrito unos 45 años antes que el libro de Apocalipsis. Por tanto, parece lógico que la referencia a una “final trompeta” deba referirse a algo del Antiguo Testamento con lo que lo que la Iglesia de Corinto habría estado familiarizada. Ésa probablemente habría sido la trompeta a la que se refirieron tanto Joel como Sofonías—la trompeta que se tocará antes del juicio del Día del Señor (la Tribulación, vea Joel 2:1 y Sofonías 1:16).

¿Se puede argumentar a favor de colocar el Rapto cerca del final de la Tribulación?

Algunos han tratado de hacer esto, argumentando que la ira de Dios no se derrama hasta el final de la Tribulación. Este concepto es llamado el “Rapto pre-ira”.

La piedra angular de este concepto es que los eventos aterradores durante la primera mitad de la Tribulación se deben a la ira del hombre y Satanás, y no a Dios. Puesto que a la Iglesia sólo se le ha prometido protección de la ira de Dios, el Rapto no ocurrirá hasta casi el final de la Tribulación, cuando Dios derramará Su ira sobre el mundo.

Este concepto plantea un grave problema teológico, debido a que cuestiona la soberanía de Dios. Asume que el hombre y Satanás pueden actuar fuera de la voluntad de Dios, cuando la verdad del asunto es que ninguno de los dos puede hacer algo que Dios no esté dispuesto a permitir. La Biblia a menudo presenta a Dios cumpliendo Su voluntad a través de personas o naciones malvadas. Uno de los ejemplos clásicos es cuando permitió que la malvada nación de Babilonia disciplinara a Israel, destruyendo Jerusalén y el Templo y llevando cautivos a los judíos sobrevivientes. Fue una acción que llevó al profeta Habacuc a preguntar por qué Dios castigaría a los que son malos con los que son más malvados (Hab. 1:13).

Cualquier carnicería provocada por el hombre o Satanás durante la Tribulación seguirá constituirá la ira de Dios. Ellos simplemente serán Sus instrumentos. La Biblia dice que Dios se sienta en los cielos y se ríe de las conspiraciones y las obras de los hombres malvados, no porque no le importe, sino porque tiene todo bajo control (Sal. 2:1–6). El punto es que Él tiene la sabiduría y el poder para orquestar todo el mal para el triunfo de Su voluntad en la historia. Ésa es la razón por la que el salmista escribió que “la ira del hombre te alabará” [a Dios] (Sal. 76:10).

Creo que también es importante señalar que, cuando Dios derrama Su ira, no siempre lo hace directamente. Una de Sus formas más comunes es simplemente alejarse de la nación o la persona y bajar la barrera de protección a su alrededor. Esto se explica claramente en Romanos 1:18–32. Ese pasaje dice que, cuando las personas se rebelan contra Dios, hasta el punto que comienzan a adorar a la creación en lugar del Creador, Dios “los entrega” a la maldad en sus corazones. En otras palabras, simplemente retrocede y permite que la maldad se multiplique. El pasaje además declara que, si ellos todavía se niegan a arrepentirse, Él retrocede de nuevo y “los entrega a pasiones degradantes”. Y, si persisten en su rebelión y pecado, finalmente “los entrega a una mente reprobada”, punto en el que la sociedad se destruye a sí misma. Tal destrucción podría ser vista como la ira del hombre, pero en realidad es la ira de Dios obrando a través del hombre.

Hay otro problema serio con el concepto del Rapto pre-ira. Se relaciona con el hecho de que toda la ira de Apocalipsis es descrita específicamente como la ira de Dios. ¿Dónde se originan los juicios de los sellos? La respuesta es: del trono de Dios, mientras Jesús abre cada sello del rollo que estaba en la mano derecha del Padre (Ap. 6:1). Y, ¿dónde se originan los juicios de las trompetas? El mismo lugar—desde el trono de Dios (Ap. 8:2). Cuando llegamos a los juicios de las copas en Apocalipsis 15:1, se nos dice que con ellas “se consumaba la ira de Dios”.

Otro problema con el concepto del Rapto pre-ira es que violenta el orden cronológico de Apocalipsis. Los juicios de los sellos son vistos como la ira del hombre y Satanás, los que ocurren durante la primera mitad de la Tribulación. Los juicios de las trompetas y las copas se consideran la ira de Dios. Son agrupados al final de la Tribulación. No hay justificación para poner los juicios de las trompetas al final de la Tribulación. En el diseño cronológico del libro de Apocalipsis, están claramente ubicados en la primera mitad de la Tribulación.

Un último problema con el concepto del Rapto pre-ira es que cuestiona el hecho de que no hay ningún propósito para que la Iglesia esté en la Tribulación. La Tribulación es la Semana 70 de Daniel, un tiempo dedicado para que Dios cumpla Sus propósitos entre el pueblo judío, no la Iglesia.

¿No podría Dios tan sólo proteger a los creyentes durante la Tribulación? ¿Es realmente necesario removerlos de la tierra?

Sí, el Señor podría proporcionar a los creyentes una protección sobrenatural. De hecho, hará precisamente eso cuando les proporcione a a los santos que están presentes en la Tribulación protección contra los aguijones del ataque de langostas demoníacas que serán parte de los juicios de las trompetas (Ap. 9:4).

Pero la promesa de Dios a la Iglesia durante la Tribulación no es de protección, sino de liberación. Jesús dijo que, cuando las señales que apuntan a la Tribulación “comiencen a suceder” los creyentes deben alzar su mirada porque su “redención está cerca” (Lc. 21:28). También instó a los creyentes a orar para que puedan “escapar de todas estas cosas” (Lc. 21:36).

Realmente no hay ningún propósito para que la Iglesia esté presente durante la Tribulación. Es un tiempo de derramamiento de la ira de Dios sobre aquéllos que han rechazado Su gracia, amor y misericordia. Hay algunos que argumentan que la Iglesia debe ser “purgada” durante la Tribulación para purificarla. Pero, para mí, esta idea es absurda. La sangre de Jesús es suficiente para limpiarnos de todos nuestros pecados. Ése es un hecho consumado para todos aquellos que han puesto su fe en Jesús (Ef. 5:26–27). Además, el concepto de purgar a la Iglesia durante la Tribulación convierte todo el período en una versión protestante del purgatorio. También viola las imágenes de boda, que la Biblia usa para describir la relación entre Cristo y Su Iglesia. ¡Jesús no va a golpear a Su Novia por siete años y luego casarse con ella!

Algunos que creen que la Iglesia pasará por la Tribulación a menudo señalan el ejemplo de Noé y su familia. Fueron dejados en la tierra mientras Dios derramaba Su ira, pero fueron protegidos por el Señor. Pero este ejemplo ignora el hecho de que Enoc fue arrebatado fuera del mundo antes que comenzara el diluvio (Gn. 5:24). Creo que Enoc es un tipo simbólico de la Iglesia, y Noé y su familia son un tipo del remanente judío que será protegido a través de la Tribulación hasta el día que el Mesías retorne.

¿No son aquéllos de ustedes que creen en un Rapto pre-Tribulación un montón de escapistas que no están dispuestos a sufrir por el Señor?

No hay nada malo en ser un “escapista”. Noé fue un escapista y también Lot. Y Jesús dijo que, cuando las señales de los tiempos del fin comiencen a aparecer, debemos orar “para escapar de las cosas que vendrán y estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lc. 21:36).

Ciertamente estamos llamados a sufrir por Cristo (Ro. 8:17). Y cualquiera que verdaderamente defienda a Jesús en este mundo, será perseguido (Jn. 15:19). Se nos asegura que, como creyentes, sufriremos tribulación en este mundo (Jn. 16:33), pero se nos promete que seremos exentos de la gran tribulación que un día vendrá sobre todo el mundo (Ap. 3:10).

Traducido por Donald Dolmus
Ministerio En Defensa de la Fe

Original article:
The Mystery of the Rapture

Recurso recomendado:

Revista Llamada de Medianoche – Agosto 2021

 Cómo Encontrar la Felicidad en Dios

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Temas incluidos en esta edición:

»» Anula decisión pro-israelí de Trump 

»» Israel, la alternativa al Canal de Suez

»» Israel: un pueblo muy especial

»» Sensacional hallazgo en el Mar Muerto

»» Por qué sufren los cristianos

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